मैसूर-बैंगलोर मार्ग के मध्य में स्थित मद्दुर शहर। यदि आप ट्रेन से यात्रा कर रहे हैं तो आपको यह नाम "मद्दूर" उन विक्रेताओं द्वारा सुनना शुरू हो जाएगा जो इस शहर में उत्पादित एक विशेष वड़ा बेच रहे हैं और "मद्दूर वड़ा" के नाम से बेचे जाते हैं। यह गैर-वर्णित शहर काफी शांतिपूर्ण जगह है और इसमें कुछ प्राचीन मंदिर हैं। यह शहर शिम्शा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है।
मरुदुर पहले महत्व का स्थान था। अंग्रेजों के साथ टीपू के युद्ध के दौरान हुए विनाश के बाद इसने अपना गौरव खो दिया। यह उस समय के दौरान था जब युद्ध के लिए इस्तेमाल की जाने वाली बंदूक की शक्ति और विस्फोटकों का निर्माण और भंडारण यहां किया गया था, जिससे इस कहानी को बल मिला कि इस प्राचीन स्थान का नाम मद्दुरु से मिला। कन्नड़ में मद्दू का अर्थ होता है गन पौडर, लेकिन जहां इस जगह का नाम "मद्दूर" पड़ा, इस जगह के संरक्षक देवता "मद्दुरम्मा" से।
मद्दूर की एक लंबी समृद्ध विरासत है, जो महाभारत काल से शुरू होती है। चूंकि अर्जुन ने तीर्थ यात्रा पर इस स्थान का दौरा किया था, इसलिए इस स्थान को "अर्जुनपुरी" के नाम से जाना जाता था। शिमशा नदी के तट पर रहने वाले एक ऋषि से कदंब का नाम भी मिलता है। कहा जाता है कि बाद के समय में होयसल वंश के विष्णुवर्धन ने श्रीवैष्णव ब्राह्मणों को मद्दुर इनाम दिया था। यह भी कहा जाता है कि उन्होंने मद्दुर टैंक और वरदराज के मंदिर का निर्माण किया था, अग्रहार को उनके पुत्र के बाद नरसिंह-चतुर्वेदी-मंगलम कहा जाता था।
इस शहर में तीन महान प्राचीन मंदिर जैसे श्री उग्र नरशिमा, श्री वरदराज, श्री राम शानदार हैं और इन मंदिरों के देवता आंखों को दावत देते हैं। वरदराज और राम मंदिरों के मंदिर की जुलूस की छवियों को उग्रा नरसिंह स्वामी मंदिर में रखा गया है। श्री हनुमान के विग्रह में एक दास भाव को दर्शाया गया है जो अपना हाथ अपने मुंह के पास रखता है जैसा कि चोल पेरोड विग्रहों में देखा गया है।
पुरातत्व विभाग द्वारा शाला-पुराण युक्त ताड़ के पत्ते की जांच की गई। मद्दुर को अर्जुनपुरी और कदंबक्षेत्र भी कहा जाता है नरसिंह मंदिर में दो शिलालेख हैं और एक 1150 ईस्वी पूर्व का है। दूसरा बाहरी प्रवेश द्वार पर 10 वीं शताब्दी में स्थापित किया गया है। शिलालेखों में मद्दुर को मरुदुर और नरसिंह चतुर्वेदीमंगला भी कहा गया है।
ये सब साबित करते हैं कि इस जगह का नाम मद्दू, बंदूक की शक्ति से नहीं है। ये सभी साबित करते हैं कि मद्दुर नाम या तो मरुदुर या मद्दुरम्मा से आया है।
श्री माधवाचार्य सीई 1238–1317), ने द्वैत दर्शन को स्वीकार किया था। उन्हें श्री हनुमान का पुनर्जन्म माना जाता है। उनकी विचारधारा में श्री हरि [श्री विष्णु] और श्री मुख्यप्राण [श्री हनुमान] की पूजा महत्वपूर्ण है। इसलिए उनके द्वैत दर्शन के सभी अनुयायी इन देवताओं की पूजा करते थे।
श्रीपादराय या लक्ष्मीनारायण तीर्थ (सी.1422 - सी.1480) एक द्वैत विद्वान, संगीतकार और मुलबगल में माधवाचार्य मठ के पुजारी थे। उन्हें नरहरि तीर्थ के साथ हरिदास आंदोलन के संस्थापक के रूप में व्यापक रूप से माना जाता है। वे श्री व्यासराय के गुरु थे। गोपीनाथ स्वामी उनके उपासना मूर्ति थे।
श्री व्यासराय पूरे दक्षिण भारत में कई श्री मुख्य प्राण देवारु [श्री हनुमान] की स्थापना के लिए जाने जाते हैं। गुरु श्री श्रीपदराय और शिष्य श्री व्यासराज दोनों दौरे पर थे और जब वे इस पवित्र स्थान मद्दुर गए थे तो उन्होंने श्री हनुमान को स्थापित करने का फैसला किया। तदनुसार उन्होंने शिमशा नदी के तट पर श्री मुख्य प्राण की स्थापना की थी और विशेष दिन प्राण प्रतिष्ठा की गई थी।
समय के साथ क्षेत्र के शासकों और आने वाले राजाओं ने अपनी ताकत का योगदान दिया और श्री हनुमान स्वामी के लिए मंदिर का निर्माण किया। मुख्य देवता पूर्व की ओर और शिम्शा नदी का सामना कर रहे हैं। गर्भ गृह बड़ा है और गर्भगृह के सामने एक मंडपम है। भक्त मंडपम से ही भगवान के दर्शन कर सकते हैं। यह बिना किसी तामझाम के एक साधारण मंदिर है। पृष्ठभूमि के रूप में शिमशा नदी और आपके चारों ओर सिल्वन आकर्षक होने से, भक्त स्वतः ही मन की शांति प्राप्त कर लेता है। इस प्रकार मन की शांति के साथ भक्त भगवान से प्रार्थना करने में सक्षम होगा। नदी के तट पर मंदिर के बाद से मंदिर को होल आंजनेय मंदिर के नाम से जाना जाता है, जहां होल का अर्थ कन्नड़ में नदी है।
होल आंजनेय, मद्दुर, कर्नाटक इस क्षेत्र के स्वामी पूर्व की ओर मुख करके उत्तर की ओर चलते हुए दिखाई देते हैं। उनके दोनों कमल के पैर नुपुरम और ठंडाई को सुशोभित करते हैं। भगवान कौपीनम पहने नजर आ रहे हैं। यहोवा की मजबूत जांघें यहोवा के पराक्रम को दर्शाती हैं। उनकी छाती तीन पंक्तियों के मोतियों से बनी माला को सुशोभित करती है। उनका 'उत्तरीयम' उनके कंधे के ऊपर दिखाई देता है। उनके बाएं कंधे से यज्ञोपवीत बहते दिखाई दे रहे हैं। उनकी दोनों कलाई कनकना और ऊपरी भुजा के साथ दिखाई दे रही है। उन्होंने केयूर पहना हुआ है। जहां उनके बाएं हाथ में सौघंधिका फूल है, वहीं दाहिना हाथ 'अभय' मुद्रा दिखा रहा है। केसम को गुच्छ बनाने के लिए बड़े करीने से बांधा गया है। विग्रह में चंद्र और सूर्य के प्रतीक हैं।
यहां के भगवान अवथारथराय हनुमान हैं। श्री हनुमान का प्रतीक लंबी पूंछ, सौगंधिका फूल भीम का प्रतीक है, टफ्ट माधवाचार्य का प्रतीक है। भगवान की पूंछ के अंत में घंटी इंगित करती है कि इसे श्री व्यासराज द्वारा स्थापित किया गया था, सूर्य और चक्र की उपस्थिति इंगित करती है कि इसे श्री श्रीपादराज द्वारा स्थापित किया गया था। इन दोनों संतों ने संकेत दिया था कि वे श्री होल आंजनेय के माध्यम से उनकी मध्य और तर्जनी आकृति को लंबा रखकर द्वैत दर्शन को मानते हैं।