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विजयनगर साम्राज्य के एक सामंत केम्पे गौड़ा ने बैंगलोर में एक मिट्टी के किले का निर्माण किया था और इसे अपने शासन की गद्दि बनाया था। किले के आसपास उन्होंने कई कारीगरों और व्यापार के लिए ’पेट्’ विकसित किया था। इस प्रकार यह शहर आकार और शैली में बढ़ता गया। सनातन धर्म अनुसरण करने वाले के रुप में उन्होंने हमेशा मंदिरों और मंदिरों के आसपास के अग्रहारा के निर्माण किया था। इस प्रकार उन्होंने बैंगलोर को एक सांस्कृतिक केंद्र और व्यावसायिक केंद्र बना दिया। इस राजवंश ने बैंगलोर को दूसरों की ईर्ष्या के लिए विकसित किया। यद्यपि यह रणनीतिक रूप से वाणिज्य के लिए महत्वपूर्ण स्थान नहीं था, लेकिन गौड़ों द्वारा किए गए विकास ने ईर्ष्या को आमंत्रित किया और जल्द ही बैंगलोर बीजापुर सुल्तांस के हाथों में आ गया। बदले में मुगलों ने इसे विचार के लिए वोडेयर्स को दे दिया।
पुराने मिट्टी के किले के दक्षिण में एक नया अंडाकार आकार का किला बनाया गया था। फिर से राज हैदर अली से अंग्रेजों के पास चला गया। हैदर अली को अपनी रक्षा रणनीति के एक भाग के रूप में पत्थर में अंडाकार किला बनाया। तब से, बैंगलोर सामरिक महत्व के एक वाणिज्यिक और सैन्य केंद्र के रूप में विकसित हुआ। इस किले के भीतर बनाने के लिए हैदर अली द्वारा शुरू किये गये काम को टीपू सुल्तान द्वारा पूरा किया गया था। बैंगलोर के अंग्रेजों के नियंत्रण में आने के बाद, उन्होंने इस तथ्य के कारण किले के रखरखाव की उपेक्षा की कि यह वाणिज्यिक "पेट" के क्लस्टर के बीच में था, उनकी आवश्यकता की विशिष्टता को नकारता था।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पहले के शासकों ने पूरे शस्त्रागार को किले मे रखा। सभी सरकारी कार्यों को किले से निष्पादित किया जाता था और अधिकांश महत्वपूर्ण अधिकारी टीपू सुल्तान के शासनकाल तक किले से रह रहे थे और काम कर रहे थे।
डच, फ्रांसीसी और अंग्रेजी लोगों के प्रभाव से युद्ध के नए तरीके प्रचलन में आ गए थे। स्थानीय शासकों ने भी इसे अपनाया और तदनुसार युद्ध के लिए शस्त्रागार को बदलना पड़ा। इसलिए हैदर अली ने पारंपरिक लोगों के साथ नए हथियारों को पेश किया। हथियारों की सूची चारों ओर अधिक दुश्मनों के साथ बढ़ी। बड़ी मात्रा में हथियारों का सुरक्षित भंडारण महत्वपूर्ण हो गया। किले के भीतर इसके लिए जगह बनाने के लिए, उस समय तक किले के भीतर रहने वाले अधिकारियों को बाहर जाना पड़ा।
यहां तक कि केम्पे गौड़ा के दिनों से, श्री हनुमान को सर्वश्रेष्ठ साहसी और सफलता के लिए देवता के रूप में पूजा करने की परंपरा प्रचलित थी। हालांकि शासनकाल ने उन लोगों को बदल दिया था जो किले के भीतर रहते थे और भगवान हनुमान की पूजा जारी रखते थे। किले के अंदर कई श्री हनुमान उपासक थे। जब उन्हें बाहर जाना था, तो वे अपने साथ श्री हनुमान की मूर्ति ले गए। किले के प्रशासक ने भक्तों को किले से थोड़ी दूरी पर हनुमानजी के लिए एक मंदिर बनाने के लिए पर्याप्त स्थान प्रदान किया।
देवता को लोकप्रिय रूप से "करे कल्लू श्री अंजनेय" के रूप में जाना जाता था। कन्नड़ में "करे" का अर्थ है काला और "कल्लू" का अर्थ है पत्थर। श्री अंजनेय स्वामी की मूर्ति काले ग्रेनाइट पत्थर से बनाई गई थी और इसलिए यह नाम। जब करे कल्लू श्री अंजनेय किले के अंदर थे तब देवता के सामने सभी हथियार रखने की परंपरा थी और तभी युद्ध क्षेत्र में हथियारों का इस्तेमाल किया जाता था। किले के बाहर मंदिर को नए स्थान पर स्थानांतरित किए जाने के बाद भी इस परंपरा को जारी रखा गया था। यह दृढ़ विश्वास था कि श्री करे कल्लू अंजनेय के आशीर्वाद से शत्रु का नाश होगा और जीत सुनिश्चित होगी।
आज श्री अंजनेय स्वामी का यह बड़ा मंदिर मुख्य मैसूर रोड पर पुलिस क्वार्टर के सामने स्थित है। यह बैंगलोर किले से बहुत कम दूरी पर है। मैसूर रोड इस स्थल से पूर्व से पश्चिम की ओर जा रहा है और यह मंदिर किले के बाईं ओर स्थित है। मंदिर, मुख्य सड़क पर है, हालांकि अंदर टक गया है और मेहराब को देख सकता है जो मंदिर की ओर जाता है। मंदिर में तीन स्तरीय "विमानं" है।
मंदिर मे प्रवेश इस मेह्र्र्राब के माध्यम से हे प्रवेश द्वार उत्तर की ओर है। यह एक उठे मैदान पर है और प्रवेश द्वार तक पहुंचने के लिए कुछ सीढ़ियां चढ़नी पड़ती हैं। लंबे और खूबसूरती से डिजाइन किए पोर्च में एक मेहराब है, जिसके मध्य में श्री राम परिवार और श्री अंजनेय और श्री गरुड़ पक्षि देखा जाता है। एक इस मेहराब के माध्यम से एक खुली जगह में पहुचेगा खुले स्थान के मध्य में 'ध्वज स्तंभ' है। मंदिर की छत पर तीन छोटे-छोटे मेहराब देखे जा सकते हैं। मध्य में श्री राम परिवार है, और दाईं ओर श्री गोपालकृष्ण हैं और बाईं ओर श्री महाविष्णु हैं।
स्वयं भगवान श्री अंजनेय का ध्वज स्तंभ के पास से दर्शन कर सक्ते है।
श्री अंजनेय स्वामी की मूर्ति लगभग छह फीट ऊंची है। मूर्ति चलने की मुद्रा में है और यह 'अर्ध शिला' प्रकार की है। पूर्व मुखी भगवान को अपने बाएं कमल चरण के साथ उत्तर की ओर चलते हुए देखा जाता है। उनका दायां कमल चरण थोड़ा उठा हुआ है और केवल उनका पैर का अंगूठा जमीन से छू रहा है। उनके दोनों पैर आभूषण "तंडई" से सजे हैं। उनकी धोती -एक तंग कच्छम के रुप मे उनकी जांघों को कसकर पकड़ती है। उनकी कमर आभूषण की तरह सजावटी बेल्ट से सजी है, जिसमें एक छोटा चाकू भी है। उनका बायां हाथ अपने पत्तों के साथ सौगंधिका के फूल के तने को पकड़े हुए है। वह फूल जो अभी तक खिलने की अवस्था में है, उसके बाएं कंधे के ऊपर देखा गया है। उनका उठा हुआ दाहिना हाथ "अभय मुद्रा"- उनके भक्तों को आशीर्वाद प्रदान करता है। उन्के दोनों हाथो की कलाई में कंगन और बाजुओं में केयुरम सुशोभित हैं। उन्होंने दो मालाएं पहनी हैं, जिनमें से एक में एक लटकन है। पवित्र धागा- "यज्ञोपवीतम्- उसकी छाती को निहारता है। उनके कंधों पर ’उत्तरीयं’ लिखा हुआ है - ऊपरी वस्त्र। भगवान की उठी हुई पूंछ को "ओम" रूप में देखा जाता है। पूंछ का घुमावदार छोर उसके सिर के ऊपर उठता है और एक छोटी सी सुंदर बेल से सुशोभित होता है। प्रभु ने कानों के कुंडल पहने हैं। उनका "केसम" बड़े करीने से बंधा हुआ है। उन्होंने एक मुकुट पहना हुआ है। उनका चेहरा शांत है और साथ ही यह मजबूत बहादुरी दिखाता है। उनके उभरे हुए दांत इस ताकत की पुष्टि करते हैं। उनकी चमकदार, शानदार और निडर आँखें केवल प्रभु के समान भव्य रूप से जुड़ती हैं।