लंबे समय तक गिइंडी मद्रास शहर [चेन्नई] का प्रवेश स्थल था। मद्रास शहर का प्रवेश द्वार को हाथ में तलवार या संगीन [कत्ति-तमिल मे] रखने वाले पुरुषों द्वारा संरक्षित था। इस प्रकार गश्त करने वाली तलवार [पैरा] गार्डों ने इस स्थल को ’कत्तिपारा’ नाम दिया। आज कत्तिपारा जंक्शन ने चेन्नई शहर से और महान यातायात के ओवर ब्रिज के निर्माण के लिए यातायात में एक अद्वितीय स्थान प्राप्त किया है। ये स्थल उस जगह का हिस्सा है जिसे गिइंडी कहा जाता है।
गिइंडी आलंदुर नामक स्थान का एक हिस्सा है। आलंदुर [ஆலந்தூர்- तमिल] को इसका नाम मिला क्योंकि वहाँ बहुत सारे जल निकाय थे। [तमिल में आल अर्थ जल निकायों] यह क्षेत्र में बड़ी झील और कई पानी के तालाब के साथ रहने के लिए एक शानदार जगह थी। उस क्षेत्र में मधुवनकारई नामक स्थान है जो यह साबित करने के लिए जाता है कि वहां बहुत सारे जल निकाय थे। चालीस साल पहले तक यहाँ बड़ी झील उपयोग में थी।
जो यात्री उन दिनों चेन्नई आते हैं, उन्हें उत्तर में पुलिकाट या टोंडियारपेट्टई, दक्षिण पश्चिम में पूनदमल्लि से गिइंडी या अमीज्जिकरई होते हुए आना पड़ता था। कई यात्री पुलिकाट से बचने के लिए अन्य रास्ता उपयोग करते हैं जो कि पुलिकाट पुर्तगाली के नियंत्रण में था। जिन व्यापारियों को किराना में व्यापार करना था, उन्हें अपने उत्पादों को उत्पादन स्थानों से स्थानांतरित करना पड़ा, जैसे कि आर्कॉट कांचीपुरम चेंगुलपेट ने केवल गिइंडी के माध्यम से स्थानांतरित करना पसंद किया। समय के दौरान, आलंदुर किराने का सामान का एक बड़ा व्यवसायिक केंद्र बन गया था। इसलिए यह कोई आश्चर्य नहीं है कि गिइंडी चेन्नईपट्ट्नम शहर का एक महत्वपूर्ण प्रवेश स्थल बन गया।
उन दिनों में जब देश में उथल-पुथल था और लोगो को अपने ध्रर्म बदलने के लिए मजबूर करते थे, कई विस्थापन हुए। लोगों ने सुरक्षित बस्तियों की तलाश की और सुरक्षित स्थान पर शरण ली। ऐसे लोग अपने साथ अपने देवता का विग्रह भी साथ लेकर गए। ऐसी कई घटनाएं हुईं जिनमें अर्कोट और कांचीपुरम के मंदिरों से विग्रह को स्थानांतरित कर दिया गया।
इस अवधि के दौरान भारत के उत्तर से बैरागी [वैष्णव मत के साधुओं का एक भेद-उत्तर भारत के तपस्वी तीर्थयात्री] जो चेन्नई आए थे, ने ’मंगम्मा कुलम’ नामक तालाब के पास गिइंडी में डेरा डाला था। वे अपने साथ श्री हनुमान देवता को ले गए थे, जिनकी वे पूजा कर रहे थे। इन तीर्थयात्रियों ने श्री हनुमान विग्रह को अपने शिविर में रखा था और उनके द्वारा अपने रिवाज के अनुसार दैनिक प्रार्थनाएँ की जाती थीं। धीरे-धीरे तालाब के पास बसे स्थानीय लोग बैरागीयों द्वारा लाए गए श्री हनुमान की ओर आकर्षित हो गए। वे श्री हनुमानजी को अर्पित की गई प्रार्थना में भी शामिल होने लगे।
चूंकि 'बैरागी' एक प्रवासी समुदाय थे, इसलिए उनके समूह ने गिइंडी में 'मंगम्मा कुलम' के पास से शिविर को स्थानांतरित करके जाने का फैसला किया। लेकिन जब तक मंगम्मा कुलम’ के आसपास के लोग, जो श्री हनुमान की पूजा के आदी थे, अपने पसंदीदा देवता को बैरागीयों के साथ जाने के लिए बहुत अनिच्छुक थे। लेकिन अपने रिवाज से बैरागीयों ने शिविर को स्थानांतरित करना चाहा क्योंकि वे पहले से ही लंबे समय तक इस स्थान पर रहे थे। स्थानीय लोगों की इच्छा के कारण, बैरागीयों ने उनकी पूजा के लिए उन्हें श्री हनुमान का विग्रह अर्पित करने का निर्णय लिया।
उस के बाद से, उन बैरागीयो द्वारा स्थापित श्री हनुमान की पूजा स्थानीय लोगों द्वारा की जाती रही। समय के दौरान, श्री हनुमान को ’श्री वीरा अंजनियार’ भी कहा जाता था और मंगम्मा कुलम को बदलकर मंकुलम कर दिया गया था। हालाँकि, श्री वीरा अंजनेय की पवित्रता दूर-दूर के लोगों को आकर्षित करती रही।
जीएसटी सड़क गिइंडी रेलवे स्टेशन से सटे सड़क एम.के.एन. रोड से मंदिर को देखा जा सकता है। एम.के.एन. रोड को बाईं ओर स्थित किया जा सकता है जब कोई गिइंडी रेलवे स्टेशन से काठिपारा जंक्शन की ओर लगभग दो सौ मीटर की दूरी पर चलता है। जब कोई एम.के.एन. रोड में लगभग दो सौ मीटर चलता है, तो दाईं ओर एक बस स्टैंड दिखाई देता है। श्री वीरा अंजनेय मंदिर इस बस स्टैंड के पास स्थित है। हालांकि, बस स्टैंड के बगल में एक छोटी सड़क के माध्यम से इस मंदिर का प्रवेश द्वार है। आज मंदिर का प्रबंधन तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्त विभाग द्वारा किया जाता है। श्री अंजनेय का मंदिर स्क्रैप डीलरों से घिरा हुआ है जो पास के औद्योगिक क्षेत्र से अस्वीकार से निपटते हैं।
इस मंदिर के श्री वीरा अंजनेय का मुख पश्चिम की ओर है और दक्षिण की ओर चलते देखा जाता है। उनके कमल के पैर नूपुरम और उनके टखने थन्दई के साथ सजे हैं। दाहिने हाथ को 'अभय' मुद्रा में देखा जाता है। उनका बायाँ हाथ उनके कूल्हे पर टिका हुआ है और साथ ही साथ सौगंधिका' पुष्प को पकड़े हुए है जो उनके बाएँ कंधे तक उठा हुआ दिखाई देता है। देवता की कलाई में ‘कंकण’ और ऊपरी भुजा में 'केरुराम' से सुशोभित हैं। भगवान की पूंछ को उसके दाहिने हाथ के चारों ओर एक सुंदर घंटी के साथ ऊपर उठते हुए देखा जा सकता है। उनका यज्ञोपवीतं उनके शरीर का गौरव बढ़ाता है। वह अपनी गर्दन के चारों ओर दो माला पहने हुए दिखाई देते हैं और उन्के केश बन्धे है। भगवान की आंखें भक्त पर अपनी करुणा की छाप छोड़ते हुए भक्त पर दया करती हैं। वह एक गौरव और करुणा की दृष्टि है।
इस मंदिर के श्री वीर अंजनेय में श्री व्यासराज द्वारा स्थापित श्री हनुमान विग्रहों के सभी लक्षण हैं। पूंछ के अंत में घंटी, शीका, सौगंधिका पुष्प सभी संकेत देती है कि विग्रह श्री व्यासराजा द्वारा स्थापित विग्रहों में से एक हो सकता है। जिस क्षेत्र से बैरागीयों ने इस विग्रह को लाये थे, वह भी पता नहीं है, लेकिन ऐसा होने की संभावना है कि एक ऐसे क्षेत्र जहॉ श्री व्यासराज आए थे। श्री वीरा अंजनेय यहाँ मंगम्मा कुलम [मनकुलम / मंगुलम] में पिछले दो सौ वर्षों से मौजूद हैं।