उन दिनों जब युद्ध ही एकमात्र व्यवसाय था, शासकों की सेनाएँ आमतौर पर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाती रहती थीं। इस प्रकार, भारत के विभिन्न क्षेत्रों से लोग युद्धरत सेना के भाग्य की आशा में सेना के साथ चलते थे। या वे एक समूह के रूप में अपना क्षेत्र छोड़ देते थे। हैदराबाद उन स्थानों में से एक था जहाँ युद्ध हुआ था। यहाँ भारत के अन्य भागों से आए कुछ अप्रवासी भी रुके थे। अन्य क्षेत्रों के लोग समूहों में यहाँ बस जाते थे। इस प्रकार, जिस क्षेत्र में ये समूह रहते थे, उसे उनके व्यवसाय या उनकी बोली जाने वाली भाषा के नाम से जाना जाता था। यहाँ रेलवे के विकास के साथ, मराठा, राजस्थानी, तमिल जैसे कई लोग यहाँ आकर बस गए।
दूसरी बात, हैदराबाद लंबे समय तक एक व्यापारिक केंद्र रहा और कई व्यापारियों को आकर्षित करता रहा। पूरे भारत से व्यापार से जुड़े कई लोग यहाँ आते थे। उनमें से कुछ ही हैदराबाद में बस गए। राजस्थान के मारवाड़ से आए कुछ लोगों को उन दिनों हैदराबाद के निज़ाम ने आमंत्रित किया और संरक्षण दिया। उनमें से कुछ कुलीन लोगों को निज़ाम के प्रशासन का वित्तीय प्रबंधन सौंपा गया। यहाँ विकास गतिविधियों के बढ़ने के साथ, भारत के अन्य भागों से सभी व्यवसायों और कौशलों वाले अधिक लोग यहाँ बसने लगे। रेलवे उन विकास गतिविधियों में से एक है जो लगभग डेढ़ सौ साल पहले हुई थीं।
राजस्थान से आए कई लोग रामानंदी संप्रदाय के अनुयायी थे, जिनके लिए श्री विष्णु मुख्य देवता हैं। इस सम्प्रदाय को बैरागी सम्प्रदाय, रामावत सम्प्रदाय और श्री सम्प्रदाय भी कहते हैं। कई मराठा समर्थ के अनुयायी थे, जिनके लिए भी श्री राम मुख्य देवता हैं।
तुकाराम गेट सिकंदराबाद रेलवे स्टेशन के पास स्थित एक स्थान का नाम है। सिकंदराबाद स्टेशन 1870 में अस्तित्व में आया। वर्षों से निज़ाम राज्य के अन्य हिस्सों को जोड़ने के लिए कई रेलवे लाइनें बिछाई गईं। एक लाइन सिकंदराबाद से मलकाजीगिरी होते हुए मनमाड जाती है। एक और ट्रैक सिकंदराबाद से मौला अली होते हुए वारंगल जाता है। ये दोनों लाइनें तुकाराम गेट के पास से निकलती हैं। तुकाराम गेट के पास कई रेलवे प्रतिष्ठान और लोको शेड रेलवे क्वार्टर स्थित हैं। चूँकि दो लाइनें अलग हो रही थीं और कई रेलवे प्रतिष्ठान थे, इसलिए इस मोड़ पर रेलवे क्रॉसिंग पर भीड़ रहती थी। लेकिन यह अज्ञात है कि इस रेलवे गेट को 'तुकाराम गेट' कैसे कहा जाने लगा। मलकाजीगिरी में रहने वाले पुराने रेलवे कर्मचारियों के अनुसार, ऐसी संभावना है कि इस नाम का कोई व्यक्ति लंबे समय से इस विशेष रेलवे फाटक को संभाल रहा होगा, इसलिए इसे 'तुकाराम गेट' कहा जाता है।
वर्तमान सिकंदराबाद रेलवे स्टेशन के आसपास का क्षेत्र चट्टानों से ढका हुआ है जहाँ कई विशाल शिलाखंड पाए गए हैं। रेलवे स्टेशन बनने से पहले भी यह क्षेत्र लंबे समय से बसा हुआ था। रेलवे आने से बहुत पहले ही कई लोग इन जगहों पर बस गए थे। इनमें से ज़्यादातर लोग भारत के दूसरे हिस्सों से आकर बसे थे। हमने ऐसे ही एक समूह के बारे में देखा था जिसने रेलवे स्टेशन के पास श्री हनुमान मंदिर की स्थापना की थी। इसके बारे में अधिक जानकारी के लिए, कृपया हमारी वेबसाइट पर "श्री पंचमुखी हनुमान मंदिर, घासमंडी रोड, सिकंदराबाद" पढ़ें।
तुकाराम गेट के पास रहने/बसे समूहों में से एक महाराष्ट्र के ब्राह्मणों का समूह था, जिनका उपनाम जोशी था। उनमें से एक लल्लागुडा के एक मंदिर में पुजारी था। वह अपने घर से एक छोटे रास्ते से पैदल मंदिर जाता था। रास्ते में, चट्टानी शिलाएँ थीं, जिनमें से एक शिला बहुत बड़ी थी और लगभग पहाड़ी जैसी थी। यह बात पुजारी का ध्यान आकर्षित कर रही थी, और एक दिन वह पहाड़ी पर चढ़ने का साहस कर बैठा।
ऊपर पहुँचने पर उसे एक पवित्र पीपल का पेड़ मिला, जिसकी शाखाएँ इतनी फैली हुई थीं कि पास की चट्टान को छाया दे रही थीं। पीपल का पेड़ अंजीर की एक प्रजाति है जो केवल भारतीय उपमहाद्वीप, दक्षिण-पश्चिम चीन और इंडोचीन में ही पाई जाती है। इस पेड़ को बोधि वृक्ष और अश्वत्थ वृक्ष जैसे अन्य नामों से भी जाना जाता है, और तमिल में इसे अरस मरम के नाम से जाना जाता है।
भारत में, साधु पवित्र पीपल के पेड़ों के नीचे ध्यान करते हैं ताकि वे पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो सकें। ऐसा कहा जाता है कि भगवान ब्रह्मा जड़ में, भगवान विष्णु तने में और भगवान शिव इस पेड़ के शीर्ष में निवास करते हैं, इसलिए इसे 'वृक्ष राजा' कहा जाता है, जिसका अर्थ है 'वृक्षों का राजा'। तमिल में इसे 'अरस मरम' कहा जाता है, जिसका अर्थ है 'वृक्षों का राजा'।
तेज़ हवा के झोंके के साथ, पहाड़ी की चोटी पर पीपल के पेड़ के नीचे भगवान की पूजा-अर्चना के लिए एक सुखद स्थान प्रतीत हुआ, पुजारी जोशी को लगा। जब वे उस जगह से गुज़रे, तो पीपल के पेड़ की छाया में, चट्टान में हनुमान जी की उभरी हुई आकृति देखकर वे दंग रह गए।
लल्लागुडा के पुजारी जोशी ने चट्टान में श्री हनुमान की मूर्ति देखने के बाद उनकी पूजा करने का निश्चय किया। उन्होंने पहाड़ी पर चढ़कर लल्लागुडा मंदिर जाने से पहले भगवान हनुमान की पूजा करना अपनी दिनचर्या बना ली। समय के साथ, लोगों को पहाड़ी की चोटी पर भगवान श्री हनुमान के अस्तित्व के बारे में पता चला। धीरे-धीरे भक्तों की संख्या बढ़ती गई। वे पहले पीपल के पेड़ की पूजा करते थे और फिर भगवान हनुमान की पूजा करते थे।
जोशी जब चोटी पर पहुँचे तो उन्हें एक पीपल का पेड़ या पवित्र अंजीर का पेड़ दिखाई दिया, जिसकी शाखाएँ पास की चट्टान को छाया दे रही थीं। जब वे उस जगह से गुज़रे तो पीपल के पेड़ की छाया में चट्टान में भगवान हनुमान की उभरी हुई आकृति देखकर वे चकित रह गए। आज भी भक्त सबसे पहले पीपल के पेड़ की पूजा करते हैं और फिर भगवान हनुमान की पूजा करते हैं।
जोशी का परिवार हनुमान जी का पुजारी बना रहा। समय के साथ, इस स्थान के आसपास कई विकासात्मक गतिविधियाँ हुईं। इसका मुख्य कारण इस पहाड़ी के आसपास सिकंदराबाद स्टेशन और रेलवे कॉलोनी आदि का निर्माण माना जा सकता है। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, यह स्थान त्योहारों और उत्सवों से जीवंत हो गया। मुख्य रूप से आस-पास के रेलवे कर्मचारी ही भक्त थे और उन्होंने मंदिर की सुविधाओं में सुधार लाने में बहुत रुचि दिखाई। ऐसा कहा जाता है कि उस समय मारवाड़ के लोग और रामानंदी संप्रदाय के अनुयायी देवता की पूजा करते थे। बीसवीं शताब्दी के अंत तक, मंदिर का इतना विकास हो गया था कि इसने धर्मस्व विभाग का ध्यान आकर्षित किया और विभाग ने मंदिर का प्रशासन अपने हाथ में ले लिया। वर्तमान में यह मंदिर तेलंगाना सरकार के धर्मस्व विभाग के अधीन है।
पहाड़ी की चोटी पर स्थित मंदिर सड़क से भव्य और दृश्य अद्भुत है। पहाड़ी और मंदिर दक्षिण की ओर हैं। यदि आप सीढ़ियाँ चढ़ते हैं, तो आप एक चौकोर मैदान में आएँगे। वहाँ आपको ध्वजस्तंभ और भगवान हनुमान की एक विशाल बीस फुट ऊँची प्रतिमा दिखाई देगी, जिसके बाएँ हाथ में गदा और दाहिने हाथ में 'अभय मुद्रा' है। सीमेंट की यह मूर्ति दूर से बहुत भव्य दिखती है। इसके पीछे मुख्य मंदिर का प्रवेश द्वार है। प्रवेश द्वार के मेहराब पर भगवान राम, भगवान सीता, भगवान लक्ष्मण और भगवान हनुमान की चूना पत्थर की मिश्रित मूर्तियाँ हैं। मेहराब पर एक छोटा शिखर भी दिखाई देता है। यदि आप सीढ़ियाँ चढ़ते हैं, तो आपको ऊपर वर्णित शाही वृक्ष दिखाई देगा। वृक्ष एक लंबे मैदान में स्थित है। वृक्ष के नीचे कुछ नाग प्रतिष्ठाएँ हैं। वृक्ष के पीछे मुख्य मंदिर है, आपको कुछ सीढ़ियाँ चढ़नी होंगी।
बीच में गर्भगृह के साथ एक स्तंभयुक्त पत्थर की छत वाला हॉल भक्तों का स्वागत करता है। भक्त इस स्थान से भगवान हनुमान के दर्शन कर सकते हैं। विशाल देवता का अद्भुत दृश्य भक्तों के मन में अंकित हो जाएगा।
बाईं ओर, श्री गणेश की सन्निधि पश्चिम दिशा की ओर मुख किए हुए दिखाई देती है। इस सन्निधि के पीछे, दक्षिण दिशा की ओर मुख किए हुए श्री राम और श्री सीता की सन्निधि मौजूद है। जैसे ही भक्त परिक्रमा करते हैं, उन्हें विशाल चट्टान का पिछला भाग दिखाई देगा जिस पर भगवान श्री हनुमान गर्भग्रह में विराजमान हैं [चट्टान के इस भाग को जाली से घेरा गया था], और फिर नवग्रह आते हैं। गर्भग्रह में एक गुंबददार विमान है जिसे बाहर से देखा जा सकता है।
चट्टान पर उकेरी गई भगवान की मूर्ति लगभग छह फीट ऊँची है और ऐसा लगता है कि इसे गढ़ा नहीं गया है। देवता के प्रभा पर दशावतार उकेरा गया है। जुलूस में शामिल देवता मूर्ति भी गर्भग्रह में दिखाई देते हैं। जुलूस में शामिल भगवान 'अंजनलि हस्त' के साथ खड़ी मुद्रा में दिखाई देते हैं।
भगवान पश्चिम दिशा में चलते हुए दिखाई देते हैं, उनका बायाँ पैर आगे की ओर है और दायाँ पैर ज़मीन से उठा हुआ है, अगला कदम उठाने के लिए तैयार। उन्होंने अपने दोनों पैरों में 'तंडई' नामक एक खोखली पायल और 'नूपुर' नामक एक जंजीरदार पायल पहनी हुई है। उनके बाएँ घुटने के ठीक नीचे एक आभूषण दिखाई देता है। उन्होंने लंगोटी शैली की धोती पहनी हुई है। वे अपने बाएँ हाथ में सौगंथिका पुष्प की डंडी पकड़े हुए हैं, जो उनकी बाईं जांघ पर रखी है। पुष्प उनके बाएँ कंधे के ठीक ऊपर दिखाई देता है। उनका दाहिना हाथ उनके शरीर से थोड़ा दूर फैला हुआ है और मुट्ठी बंद करके कुछ पकड़े हुए है। उनके चौड़े वक्ष पर यज्ञोपवीत, एक माला और गले के पास एक आभूषण दिखाई देता है। उनकी पूंछ उठी हुई है और सिर के पीछे समाप्त होती है। उन्होंने कपड़े का बना एक सिर-वस्त्र पहना हुआ है। उनकी भौहें लंबी हैं, उनकी आँखें चमकदार और बड़ी हैं। चूँकि भगवान का मुख एक ओर है, केवल दाहिनी आँख ही दिखाई दे रही है। उनके रोएँदार गाल पर लंबी मूंछें देखने में सुंदर हैं। भगवान के कान में पहना हुआ कुंडल उनके कंधे को छूता हुआ दिखाई देता है।