ब्रिटिश मद्रास पर अपनी पकड़ मजबूत करने की कोशिश कर रहे थे और उन्हें फ्रांसीसी और मैसूर सल्तनत से खतरे का सामना करना पड़ रहा था। इसलिए उन्होंने मद्रास का तीनों तरफ दीवारों का निर्माण करके पूरे मद्रास शहर को मजबूत करने के बारे में सोचा, जिसकी चौथी तरफ पहले से ही समुद्र द्वारा संरक्षित है। दीवार बनने से पहले, टीपू सुल्तान ने 1767 में और हैदर अली ने 1769 में मद्रास शहर पर छापा मारा था। सेवन वेल [सात कुएं], गवर्नमेंट हाउस और सेंट थॉमस माउंट से पानी की आपूर्ति तब खतरे में आ गई थी। इन छापों ने अंग्रेजों को शहर के लिए दीवार बनाने की परियोजना को तुरंत हाथ में लेने के लिए तेज कर दिया।
उन्होंने चार प्रवेश बिंदु, बोटमेन गेट, पुली गेट, तिरुवटोर गेट और एन्नोर गेट के साथ उत्तरी दीवार का निर्माण किया था और 1769 के अंत तक उत्तरी दीवार को पूरा कर लिया था। आज के परिदृश्य में यह दीवार वर्तमान "बेसिन ब्रिज रोड + ओल्ड जेल रोड + इब्राहिम साहिब स्ट्रीट”
मद्रास तब अंग्रेजों के अधीन था। धन के बकाएदारों को कैद करने के लिए शासकों द्वारा "नागरिक देनदार जेल" नामक एक जेल की स्थापना की गई थी। तब अंग्रेजों ने जेल के कैदियों के खर्च को पूरा करने के लिए एक अजीबोगरीब प्रथा अपनाई थी। जेल में संबंधित कैदी का खर्च शिकायतों को वहन करना चाहिए। अंग्रेजों द्वारा इस प्रकार स्थापित की गई जेल तत्कालीन मद्रास के उत्तर में बनी सुरक्षात्मक दीवार से सटी हुई थी।
आज मिंट क्लॉक टावर से भारती महिला कॉलेज के बीच के हिस्से को ओल्ड जेल रोड कहा जाता है। सिविल देनदारों की जेल भारती महिला कॉलेज के वर्तमान परिसर में स्थित थी। जेल को जेनरल अस्पताल के पास स्थानांतरित कर दिया गया और अब पुझल में ले गया है। पुरानी जेल में केंद्रीय पॉलिटेक्निक था जो अड्यार में स्थानांतरित हो गया था। यह देश का पहला मुद्रण प्रौद्योगिकी संस्थान है।
ब्रॉडवे जिसे आज प्रकाशम सलाई के नाम से जाना जाता है, दक्षिण में चाइना बाजार रोड को उत्तर में इब्राहिम साहिब स्ट्रीट (ओल्ड जेल रोड) से जोड़ता है। ब्रॉडवे के उत्तरी छोर पर पुराने शहर की दीवार का तिरुवतोर गेट था। इस क्षेत्र का स्वामित्व पूर्व ब्रिटिश सांसद स्टीफन पोफम और बाद में कलकत्ता में महाधिवक्ता के पास था, जो 1778 में मद्रास चले आए थे। इस सड़क को पहले पोफम ब्रॉडवे के नाम से जाना जाता था। सड़क ने जॉर्ज टाउन को मुथियालपेट और पेद्त नाइकेंपेट में विभाजित कर था है। समुदायों की नई बस्ती के साथ नए मंदिरों का भी निर्माण किया गया।
मद्रास [जॉर्ज टाउन] में उन लोगों का वर्चस्व था, जिनका अंग्रेजों से प्रभाव था और उन्होंने स्थानीय लोगों और अंग्रेजों के बीच मध्यस्थ होने के रूप में काम किया कर ते ते। शासन में जिन लोगों का बोलबाला था, उन्हें दुभाषी के रूप में जाना जाता है, यानी वे लोग जो दो भाषाओं को जानते हैं। मुथियालपेट और पेद्त नाइकेनपेट के कई स्वामित्व और विकास इन्हीं लोगों के पास थे। मोहल्ले और गली में इन आदमियों का नाम अंकित है। उन्होंने इन इलाकों में कई मंदिर बनवाए थे। ऐसा ही एक था ब्रॉडवे पर ही श्री हनुमान का मंदिर। यह अब बंद हो चुके ब्रॉडवे टॉकीज के सामने स्थित है। करीब डेढ़ सौ साल पहले मंदिर का जीर्णोद्धार किया गया था। इसलिए यह कहा जा सकता है कि मंदिर उससे कहीं अधिक पुराना है। अर्थ-शिला के रूप में उभरा हुआ भगवान का शिल्प, संरचना और मुद्रा भी इस बात की पुष्टि करती है कि मंदिर बहुत पुराना होना चाहिए।
मंदिर का नाम तख़्ता इसे "श्री आंजनेय, पेरुन्तेवी समेत श्री वरदराज स्वामी थिरुकोविल" के रूप में घोषित करता है। श्री वरदराजार, पेरुन्तेवी थायर, अंडाळ, आंजनेयर और नादातूर अम्माल यहां के देवता हैं जिनकी पूजा की जाती है। मंदिर का प्रबंधन अब श्री नदातूर अम्माल के अनुयायियों और वंश द्वारा किया जाता है। "नादातूर अम्माल वरधागुरु ट्रस्ट" इस मंदिर पर एक वेबसाइट का रखरखाव कर रहा है। इस मंदिर की इतिहास श्री नादातूर अम्माल की जीवनी के बिना अधूरी होगी।
श्री वरदगुरु को बाद में नादातूर अम्माल के नाम से जाना जाने लगा, जो देवराज महादेसिकन के पुत्र थे। अपने पिता के अधीन प्रारंभिक अध्ययन के बाद, उन्हें आगे की पढ़ाई के लिए उनके पिता द्वारा एंगल आज़वान के पास भेजा गया था। श्री वरदगुरु ने अपना पूरा प्रशिक्षण लिया और अपने गुरु श्री एंगल आज़वान से वेदांत सीखा। अपने गुरु श्री एंगल अज़वान कोलागोंडा [श्रीविल्लीपुत्तूर के पास] में आचार्य तिरुवदी प्राप्त करने के बाद, उन्होंने एक सच्चे शिष्य के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा किया। वह कांची लौट आए जहां उन्होंने श्री भाष्य उपन्यास जारी रखा। उनके मधुर प्रतिपादन और उत्कृष्ट प्रवचन ने कई शिष्यों को आकर्षित किया जैसे कि अप्पुलार उर्फ अत्रेय रामानुज, वडक्कू थिरुवेथिपिल्लई, और सुदर्शनसूरी जो कूरतआज़्वान के परपोते थे।
वरदगुरु की कांची वरदराज के प्रति सबसे गहरी भक्ति थी। एक रात जब वह परमानंद के साथ देवता की पूजा कर रहा था, पुजारी भगवान को निवेदन के रूप में चढ़ाने के लिए बहुत गर्म दूध लाया। वरदगुरु बहुत परेशान थे कि इतना गर्म दूध भगवान की कोमल जीभ को नुकसान पहुंचाएगा! उसने पुजारी को गर्म दूध चढ़ाने से रोका और उसे तब तक ठंडा करना शुरू कर दिया जब तक कि वह इतना गर्म न हो जाए कि वह पिया जा सके। वरदगुरु द्वारा भगवान का प्रति दिखाई गई एक माँ की कोमलता और स्नेह से प्रभावित होकर भगवाने उन्हें "अम्मा" कहा। तब से वरदगुरु नादातूर अम्माल बन गए।
अम्माल ने अपना श्री भाष्य प्रवचन सौ वर्ष की उम्र में जारी रखा। उनका एक शिष्य अप्पुल्लार अपनी बहन तोतारम्बा से मिलने तूपुल गया था। जब वे कांची लौटे तो उनके साथ उनके पांच वर्षीय भतीजे वेंकटनाथन भी थे। कांची पहुंचते ही वे अपने प्रिय गुरु के दर्शन करने गए और आशीर्वाद मांगा। अम्माल ने बच्चे को आशीर्वाद दिया और प्रवचन को वहीं से उठाने की कोशिश की जहां से वह रुका था। न तो उसे लिंक मिल सका और न ही कोई उपस्थित व्यक्ति उसका मार्गदर्शन कर सका। सभी को आश्चर्यचकित करते हुए, नन्हे वेंकटनाथन ने प्राकृत वाक्यांश की प्रशंसा की और इस प्रकार आचार्य को याद दिलाया। अम्माल की खुशी का कोई ठिकाना नहीं था और वह समझ गया कि बच्चा एक अवतार है। उन्होंने दिव्य बच्चे को अपने पूरे दिल और आत्मा से आशीर्वाद दिया कि वे वेदांत पंथ की स्थापना करेंगे और झूठे तर्कों के लिए आतंकित होंगे। वेंकटनाथन ने बाद में साबित किया कि अम्माल की भविष्यवाणी सही थी। वह श्रीरंगनाथन और श्री रंगम के श्री रंगनायकी तायार द्वारा आशीर्वादित श्री वेदांत देसिकन के रूप में जाना जाने लगा।
यह एक बहुत ही साधारण मंदिर है और पूर्व की ओर उन्मुख है। भक्त मुख्य सड़क से ही श्री वरदराजार, पेरुन्तेवी तायर और अंडाल के दर्शन कर सकते हैं क्योंकि इन देवताओं के लिए सन्निधि पूर्व की ओर है। श्री हनुमान के लिए सन्निधि उत्तर मुखी है और नादातूर अम्माल के लिए सन्निधि दक्षिण मुखी है। श्री हनुमान और नादातूर अम्माल के दर्शन के लिए मंदिर परिसर में जाना पड़ता है। श्री नादातूर अम्माल और उनकी गोद में श्री वेदांत देसिकन के साथ, श्री हनुमान सन्निधि के सामने दिखाई दे रहे हैं।
श्री हनुमान मूरथम ग्रेनाइट पत्थर पर उकेरा गया है और इसकी ऊंचाई लगभग साढ़े चार फीट है। श्री हनुमान का मुख उत्तर की ओर है और वे पश्चिम की ओर बढ़ते हुए दिखाई दे रहे हैं।
भगवान अपने चरण कमलों में नुपुर और ठंडाई पहने हुए हैं। उसकी मजबूत बछड़े की मांसपेशी और मजबूत जंघा पेशी उसकी शारीरिक शक्ति को दर्शाती है। भगवान एक ब्रह्मचारी के रूप में लंगोटी [कौपीन] पहने हुए हैं। पूंछ उठी हुई दिखाई देती है और उसके सिर के ऊपर जाती है और एक वक्र के साथ समाप्त होती है। वह अपने बाएं हाथ में सौगंधिका फूल का तना पकड़े हुए है जो बाएं कूल्हे पर टिका हुआ है। फूल बाएं कंधे के ऊपर दिखाई देता है। भक्तों को निर्भयता प्रदान करते हुए भगवान का दाहिना हाथ उठा हुआ और 'अभय मुद्रा' दिखा रहा है। उनकी दोनों कलाई में उन्होंने कंगन और ऊपरी बांह में अंगद पहना हुआ है। अपनी चौड़ी छाती में उन्होंने एक चौड़ी माला और दूसरी पतली माला पहनी हुई है। गले के पास हार है। उनके सीने पर यज्ञोपवीत दिखाई दे रहा है। उन्होंने अपने कानों में कुंडल पहना हुआ है जो कंधों को छू रहे हैं। उनके केसम को बड़े करीने से कंघी की जाती है, और एक सजावटी 'केस भाधा' द्वारा कसकर पकड़ा जाता है। सूजे और चमक ते हुए गाल उनकी आंखों को और आकर्षक बनाते हैं। भगवान की तेज आंखें करुणा से चमकती हैं और इस प्रकार अपने भक्तों पर कृपा करती हैं।