रामेश्वरम तमिलनाडु के रामनाथपुरम जिले में स्थित है। यह पंबन द्वीप पर बसा है, जो पंबन चैनल द्वारा मुख्य भूमि भारत से अलग होता है। इसी पवित्र स्थान पर श्री राम ने श्री ईश्वर (शिव) की पूजा की थी, इसीलिए इसका नाम रामेश्वरम पड़ा। पूजनीय रामनाथ स्वामी मंदिर उसी पवित्र आयोजन का प्रतीक है। यह वह क्षेत्र है जहाँ रामायण में वर्णित कई घटनाएँ घटी थीं।
ऐसी ही एक घटना यहाँ हुई थी जब श्री जांबवान ने श्री हनुमान को समुद्र पार करने के लिए प्रेरित किया था। समुद्र पार कर माता सीता के दर्शन करने के बाद, श्री हनुमान यहाँ लौटे और रामेश्वरम में श्री जांबवान, श्री अंगद एवं अन्य साथियों को लंका के संपूर्ण वृत्तांत से अवगत कराया। इस घटना का अधिक विस्तृत विवरण रामेश्वरम में गंधमादन पर्वत पर स्थित साक्षी हनुमान मंदिर को समर्पित हमारे पेज पर देखा जा सकता है।
भगवान शिव के परम भक्त रावण का वध करने के बाद, भगवान राम ने अपने पापों से मुक्ति और शुद्धि प्राप्त करना था। वेदों के अनुसार, अग्नि देव में शुद्धि करने की शक्ति है। हालाँकि, अग्नि देव को भी स्वयं शुद्धि की आवश्यकता थी, क्योंकि उन्होंने अग्नि-परीक्षा के दौरान पवित्र सीता को स्पर्श किया था (वे उनके चारों ओर थे)।
श्री राम और अग्नि देव, दोनों ने पापों से मुक्ति पाने के लिए रामेश्वरम के समुद्र में स्नान किया था। इसलिए मंदिर के पास के समुद्री जल को 'अग्नि तीर्थ' के नाम से जाना जाता है। भक्त अपने पापों से मुक्ति पाने के लिए इस पवित्र क्षेत्र में स्थित अग्नि तीर्थम में स्नान करते हैं।
इस पवित्र स्थान पर समुद्र असामान्य रूप से शांत और स्थिर रहता है, जहाँ ज्वार-भाटा न के बराबर या बिल्कुल नहीं होता। जब भक्त इस पवित्र तीर्थ में स्नान करते हैं, तो समुद्र को शांत रखकर वास्तव में उनकी रक्षा कौन करता है? क्या वे स्वयं श्री हनुमान हैं, जो श्री राम के परम भक्त हैं?
इस शंका का समाधान पाने के लिए, आइए हम "दैवतिन कुरल" (Deivathin Kural) को देखें। "दैवतिन कुरल" का अर्थ है "ईश्वर की वाणी" या "दिव्य उपदेश"। दैवतिन कुरल, कांची महापेरियावा (श्री चंद्रशेखरेंद्र सरस्वती) द्वारा लगभग साठ वर्षों तक दिए गए प्रवचनों का संग्रह है। मूल रूप से श्री रा. गणपति द्वारा तमिल में लिखी गई यह पुस्तक भारतीय दर्शन, आध्यात्मिकता और सांस्कृतिक परंपराओं की गहरी समझ प्रदान करती है। यह उनके उपदेशों, चर्चाओं और किस्सों का संकलन है। यह पुस्तक सात खंडों में प्रकाशित है, जिनमें से प्रत्येक में हजारों पृष्ठ हैं।
दूसरे खंड में, अंतिम लेख का शीर्षक है "मुदलुक्कु मुदल; मुडिवुक्कु मुडिवु" (முதலுக்கு முதல்; முடிவுக்கு முடிவு), जिसका अनुवाद है "शुरुआत की शुरुआत और अंत का अंत"। यह लेख श्री महापेरियावा द्वारा रामेश्वरम में श्री शंकर मंडपम में दिए गए प्रवचन का एक अंश है; इस मंडपम का निर्माण 1963 में कांची कामकोटि पीठम द्वारा किया गया था। इस व्याख्यान में श्री पेरियावा ने निम्नलिखित बिंदुओं को स्पष्ट किया था।
इस क्षेत्र के श्री आंजनेय (हनुमान जी) की प्रतिमा में उनका एक हाथ ऊपर उठा हुआ और उंगलियां फैली हुई दिखाई गई हैं। यह मुद्रा न केवल 'अभय हस्त' (सुरक्षा का आश्वासन देने वाली मुद्रा) है, बल्कि रुकने का संकेत भी है। उनके सामने दो समुद्रों और एक महासागर का संगम है। उन्होंने अपना हाथ ऊपर उठा रखा है, मानो वे महासागर के जल को वहीं रुकने और आगे न बढ़ने का संकेत दे रहे हों।
रामेश्वरम के कांची मठ में स्थित श्री शंकर मंडपम और सरस्वती महल के बारे में श्री पेरियावा बताते हैं कि इस मंडपम के बीचों-बीच, एक खंभे के ऊपर श्री आदि शंकर की मूर्ति स्थापित की गई है। इसके पीछे एक हॉल है जिसमें देवी सरस्वती की मूर्ति स्थापित है, इसलिए इसे 'सरस्वती महल' कहा जाता है। आदि शंकर के पीछे सरस्वती की मूर्ति का होना भले ही कुछ अलग लगे, लेकिन पेरियावा इस व्यवस्था को सही ठहराते हैं।
वे मंडन मिश्र की कहानी सुनाते हैं, जो आदि शंकर से शास्त्रार्थ में हारने के बाद उनके प्रमुख शिष्य बने और सुरेशवराचार्य कहलाए। आचार्य [श्री आदि शंकर] ने मंडन मिश्र की पत्नी सरसवाणी (जो देवी सरस्वती का अवतार थीं) से पृथ्वी पर रहने और अपनी उपस्थिति के तेज से मनुष्यों को आशीर्वाद देने का आग्रह किया। सरस्वती आचार्य के साथ निकल पड़ीं, बसने के एक उपयुक्त स्थान की खोज में। उन्हें तुंगभद्रा नदी के किनारे एक पवित्र स्थान मिला, और आचार्य ने उस पवित्र स्थान पर शारदा पीठ की स्थापना की।
इसी तरह, यहाँ रामेश्वरम के शंकर मंडपम में भी, उनकी मूर्ति आचार्य के पीछे स्थापित की गई है!
पेरियावा आगे बताते हैं कि जब पारंपरिक रूप से कोई पुस्तक लिखी जाती है, तो शुरुआत गुरु और गणपति के आह्वान से होती है और उसके बाद ही सरस्वती का आह्वान किया जाता है। इसी तरह, यहाँ भी प्रोटोकॉल के अनुसार, ज्ञान और बुद्धि की देवी सरस्वती को गुरु यानी आचार्य के बाद स्थान दिया गया है।
पेरियावा बताते हैं कि श्री शंकर मंडपम के पीछे सरस्वती महल है और मंडपम के ठीक सामने श्री आंजनेय का सन्निधि (मंदिर) है। पेरियावा कहते हैं कि अंत में, जब 'मंगल आरती' गाई जाती है, तो हम आंजनेय स्वामी का नाम लेते हैं। तो, क्या यह सही नहीं है कि आंजनेय स्वामी यहाँ प्रवेश द्वार पर ही खड़े हैं?
पेरियावा स्पष्ट करते हैं कि आंजनेय यहाँ किसी और के आने से पहले से ही मौजूद थे! उनकी मूर्ति यहाँ दूसरों की तरह किसी खास मौके के लिए नहीं बनाई गई थी। बल्कि, वे इस पवित्र स्थान के मूल निवासी हैं। आचार्यल आंजनेय के स्थान पर आए हैं, न कि आंजनेय आचार्यल के स्थान पर। आचार्यल का आंजनेय के स्थान पर आना तर्कसंगत भी है।
सबसे पहले, पेरियावा बताते हैं कि श्री रुद्रम में 'शंकर' शब्द 13 बार आता है। आंजनेय 'रुद्र अंश' हैं। वे "श्री राम जय राम जय जय राम" वाले 13 अक्षरों के मंत्र का जाप करते रहते हैं। यही वह 'त्रयोदशाक्षरी' (13 अक्षरों वाला) मंत्र है जिसका आंजनेय लगातार जाप करते हैं। इसलिए, यह बिल्कुल सही है कि रुद्र अवतार शंकर, जिनका नाम श्री रुद्र घन पाठ में 13 बार आता है, वे रुद्र अंश आंजनेय के पास आए हैं, जो हमेशा 13 अक्षरों वाले मंत्र का जाप करते रहते हैं।
पेरियावा आगे बताते हैं कि आचार्यल ने स्वयं आंजनेय से हमेशा सामने पहरा देने का अनुरोध किया है। पेरियावा 'हनुमत् पंचरत्नम' प्रार्थना का उल्लेख करते हैं, जो आंजनेय (एक 'रुद्र अंश') के लिए स्वयं आचार्यल (जो साक्षात शिव के अवतार हैं) द्वारा लिखी गई थी! आचार्यल अत्यंत विनम्रता के साथ आंजनेय से प्रार्थना करते हैं, 'पुरतो मम पातु हनुमतो मूर्तिः' (हनुमान की मूर्ति मेरी रक्षा करे)। इसका अर्थ इस प्रकार है: - 'मम-मेरे; पुरतो-सामने; हनुमतो मूर्तिहि-अंजनेय स्वामी के रूप में; (मेरी) पातु-रक्षा करें!' स्वयं आचार्य ने प्रार्थना की थी कि अंजनेय का रूप उनके ठीक सामने तेजस्वी रूप में हो। रामेश्वरम में श्री शंकर मंडपम के सामने हनुमान जी की उपस्थिति के पीछे यही तर्क है!
रामेश्वरम के कांची मठ में श्री आंजनेय सन्निधि
यहाँ सरस्वती महल और श्री आंजनेय मंदिर के बीच में श्री शंकर मंडपम स्थित है। आंजनेय को मुख्य स्थान देने के लिए, मंदिर का बाकी हिस्सा उनके पीछे बनाया गया है।
इस क्षेत्र के श्री आंजनेय को एक हाथ ऊपर उठाए और उंगलियां फैलाए हुए दिखाया गया है। यह मुद्रा न केवल 'अभय हस्त' है, बल्कि रुकने का संकेत भी है। उनके सामने दो समुद्रों और एक महासागर का संगम है। उन्होंने अपना हाथ ऊपर उठाया हुआ है, मानो वे समुद्र के पानी को वहीं रुकने और आगे न बढ़ने का आदेश दे रहे हों। इसी के अनुसार, समुद्र के राजा ने हजारों वर्षों से श्री आंजनेय के आदेशों का पालन किया है। इस प्रकार, इस पवित्र स्थान के सामने आंजनेय का पहरा देना हम सभी के लिए सबसे अच्छा है।
शुरुआत और अंत एक ही हैं। उत्पत्ति और समापन एक ही हैं। हम जिस परम सत्य की खोज करते हैं, वह अक्सर हमें वापस 'स्व' या 'मैं' की ओर ले जाता है, जो किसी भी खोज का पहला विचार होता है। यही अद्वैत है। इसलिए, आंजनेय स्वामी - जिन्हें अंत में आना चाहिए - का गुरु से पहले आना (जो यहाँ सबसे पहले आते हैं) अद्वैत की व्याख्या है। 'दासोहम' (मैं दास हूँ) श्री रामचंद्रमूर्ति से कहा जाता है; एक दास के रूप में, वे अद्वैत के सार को प्राप्त करते हैं और परमात्मा के साथ एकात्मता के सर्वोच्च शिखर को जीतते हैं। अतः, वे शुरुआत की शुरुआत और अंत का अंत हैं!
आंजनेय स्वामी के उठे हुए हाथ से बंधे होने के कारण, समुद्र शांत खड़ा है। हम संसार रूपी सागर में भटक रहे हैं। हमारा मन समुद्र की लहरों की तरह लगातार डगमगा रहा है। आंजनेय स्वामी 'मनोजयन' हैं, यानी सभी इंद्रियों को जीतने वाले। उन्हें "जितेन्द्रियं बुद्धिमतां वरिष्ठम्" कहा जाता है। अगर हम उनके हाथ उठाए हुए खड़े होने के स्वरूप की कल्पना करें और उन पर ध्यान लगाएं, तो वे न केवल हमारी रक्षा करेंगे, बल्कि हमारे संसार रूपी सागर और मन की उथल-पुथल भरी लहरों को शांत करके हमें सुख और शांति भी प्रदान करेंगे।