बेंगलुरु

फोर्ट और पेटे वर्तमान बेंगलुरु शहर की नींव थे। अंग्रेजों द्वारा छावनी स्थापित करने के बाद, यह बढ़ने लगा। भारत की आज़ादी के बाद, भारी उद्योग आए, और बेंगलुरु और बढ़ा। बड़ी संख्या में आई.टी. उद्योगों के आने से, शहर का प्रबंधन एक भारी काम बन गया। येलाहंका, हेब्बाल और अनेकल, जिनमें से प्रत्येक का अपना ग्रामीण इतिहास था, शहरी क्षेत्र में आने से अपनी प्राचीनता का आकर्षण खो चुके थे।

फिर, आखिरकार, 1986 में, शहर को दो जिलों में विभाजित किया गया, अर्थात् बेंगलुरु शहरी, बेंगलुरु ग्रामीण। इससे गांवों को अपनी सामाजिक और ऐतिहासिक पहचान खोने से रोका गया। लेकिन कई गांव, जो तब तक बेंगलुरु शहर में मिल चुके थे, अपना नाम छोड़कर अपनी पहचान खो चुके थे।

कर्नाटक के गांव

भारत में, किसी स्थान का नामकरण संभावित रूप से उस क्षेत्र की प्राकृतिक विशेषताओं, ऐतिहासिक महत्व या बस्ती से संबंधित होता है। कर्नाटक भी इसका अपवाद नहीं है, और कई गांवों का नाम इन मानदंडों पर रखा गया था। दो सामान्य प्रत्यय, "हल्ली" और "वाड़ी," दोनों का कन्नड़ में अर्थ "गांव" या "बस्ती" है, जो अक्सर गांवों के नामों में दिखाई देते हैं। आज के बेंगलुरु में, हमें 'हल्ली' प्रत्यय वाले स्थान बहुत मिलते हैं, जिनमें से कई गांव थे और अब शहर का एक अभिन्न अंग हैं।

परंपरागत रूप से, हर गांव में एक देवता होता है जिसे 'ग्राम देवता' कहा जाता है, जिनकी पूजा समृद्धि, स्वास्थ्य और सुरक्षा प्रदान करने के लिए की जाती है। कई गांवों में गांव के संरक्षक और दुश्मनों और बुराई से बचाने वाले दूसरे देवता भी होते हैं। कुछ गांवों में, कोई अलग संरक्षक देवता नहीं होता है। जबकि 'ग्राम देवता' गांव के अंदर स्थापित होते हैं, संरक्षक देवता गांव की सीमा पर स्थापित होते हैं। ये देवता गांव-गांव और अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग होते हैं।

श्री आदि शंकराचार्य ने जब श्रृंगेरी में पीठम की स्थापना की, तो उन्होंने श्रृंगेरी की रक्षा के लिए चार संरक्षक देवताओं को स्थापित किया, जिनके नाम हैं कालभैरव, अंजनेय, दुर्गाम्बा और कालिकाम्बा। इसी के साथ, अंजनेय को संरक्षक देवता के रूप में मानने की परंपरा कर्नाटक, दक्षिण महाराष्ट्र और आंध्र में आम हो गई। श्री व्यासराज द्वारा श्री अंजनेय को सुरक्षा के देवता के रूप में प्रचारित करने से इस प्रथा को और गति मिली।

पाठक हमारी साइट पर श्रृंगेरी "श्री केरे अंजनेय मंदिर" के बारे में विस्तृत जानकारी पा सकते हैं।

उत्तर-पूर्व बैंगलोर

बेंगलुरु के उत्तर-पूर्व का क्षेत्र, जब शहरीकृत हुआ तो कई गाँवों में कचरकनहल्ली, लिंगराजपुरा, बैयप्पनहल्ली, जीवनहल्ली, करियानपाल्या, कडुगोंडानहल्ली, चेल्लाकेरे, हेनूर, मेगनहल्ली, डोड्डा बनासवाड़ी और चिक्का बनासवाड़ी शामिल थे। चूंकि यह क्षेत्र छावनी के करीब है, इसलिए इसने सेवानिवृत्त सेना अधिकारियों को बसने के लिए आकर्षित किया। इसके साथ ही विकास शुरू हुआ, शुरू में लिंगराजपुरा में, उसके बाद कम्मनहल्ली आदि में।

शहरीकरण ने कृषि भूमि को निगल लिया है, जहाँ इन गाँवों में चावल, रागी, आलू, टमाटर जैसी सब्जियाँ और गेंदा और चमेली जैसे बागवानी उत्पाद उगाए जाते थे, जिससे बंगलों और चर्चों के लिए जगह बन गई।

सिटी इम्प्रूवमेंट ट्रस्ट बोर्ड, जो बैंगलोर डेवलपमेंट अथॉरिटी का पूर्ववर्ती था, ने इन इलाकों को विकसित किया। लिंगराजपुरा की तुलना में काममनहल्ली का विकास ज़्यादा तेज़ी से हुआ, जिससे यहाँ ज़्यादा संख्या में लोग आकर बस गए। समय के साथ यह इलाका विविध संस्कृतियों वाला बन गया और इसे एक 'कॉस्मोपॉलिटन' (विश्व-नागरिकों वाले) इलाके के तौर पर पहचान मिली; हालाँकि, कई गाँवों ने अपनी पहचान खो दी और वे काममनहल्ली का ही हिस्सा बन गए। फिर भी, 'बनासवाड़ी' नाम का एक गाँव अपनी पहचान बनाए रखने में कामयाब रहा—जिसका श्रेय श्री अंजनेय को जाता है।

बनासवाड़ी

कम्मनहल्ली के मशहूर होने से पहले ही, बनासवाड़ी कई बेंगलुरु वालों के बीच पहले से ही मशहूर था। बनासवाड़ी के श्री अंजनेय मंदिर के भगवान की आँखों से निकलने वाले आँसुओं के लिए जाने जाते हैं।

इस गाँव को इसके भौगोलिक आकार के कारण दो नामों से जाना जाता है, डोड्डा बनासवाड़ी और चिक्का बनासवाड़ी। कन्नड़ भाषा में डोड्डा का मतलब बड़ा और चिक्का का मतलब छोटा होता है। मंदिर डोड्डा बसवाड़ी में स्थित है। CIT द्वारा इस इलाके के विकास से पहले, शहर से सीधी बस सेवा न होने के कारण कई बेंगलुरु वाले ट्रैक्टर, बैलगाड़ी, और घोडा-गाड़ियाँ जैसे अजीब साधनों से श्री अंजनेय मंदिर आते थे।

श्री जीके कौशिक द्वारा साझा की गई यादें

"मुझे याद है कि मेरे बड़े भाई ने मुझे बताया था कि हमारी माँ इस मंदिर में गई थीं।" उदाहरण के लिए, 1950 के दशक में लोग एक निश्चित जगह तक बस से जाते थे, और फिर खेतों से होते हुए मंदिर तक पैदल चलकर पहुँचते थे। मैंने 1973 में मंदिर का दौरा किया था, फिर 1983 में, और तब भी गाँव का माहौल बहुत ज़्यादा था।"

अंजनेय मंदिर

समय के साथ भक्तों के उदार दान से, भगवान का एक साधारण मंदिर राजा गोपुरम, श्री राम परिवार के लिए सन्निधि, बसवेश्वर [शिव], अन्नदान कूदम, विवाह हॉल आदि के साथ एक बड़े मंदिर में बदल गया। सदियों पुराने बरगद के पेड़ और श्री अंजनेय ने इन विकासों को देखा था।

मंदिर तक पहुँचने के लिए बंसवाड़ी की संकरी सड़कों से गुज़रना पड़ता है। उत्तर दिशा की ओर मुख वाला तीन मंजिला राजा गोपुरम, भक्त का स्वागत करता है। जैसे ही कोई राजा गोपुरम से अंदर जाता है, खुले क्षेत्र [आंगन] में, बाईं ओर एक विशाल प्राचीन बरगद का पेड़ है। श्री राम परिवार के लिए सन्निधि का प्रवेश द्वार सीधे आगे प्रमुखता से दिखाई देता है, और इसके मुखौटे पर श्री राम, श्री सीता और श्री लक्ष्मण की खूबसूरती से बनाई गई प्लास्टर की मूर्तियाँ हैं। बाएं कोने में श्री अंजनेय के लिए सन्निधि है, इसके मुखौटे पर 'श्रीराम गण मोहित' श्री अंजनेय की प्लास्टर की मूर्ति है। कोई देख सकता है कि अंजनेय सन्निधि बरगद के पेड़ के नीचे स्थित है।

भक्त सबसे पहले श्री अंजनेय के दर्शन करता है, और सन्निधि की परिक्रमा करता है, और फिर श्री राम के दर्शन करने के लिए आगे बढ़ता है।

श्री अंजनेय

यह विग्रह एकाश्म प्रतिमा प्रकार का है, जिसे पत्थर के एक ही विशाल खंड से तराशकर और उकेरकर बनाया गया है। 'प्रभा' के साथ उभरी हुई शैली में तराशी गई, भगवान की मूर्ति लगभग चार फीट ऊंची है।

मंदिर का मुख पश्चिम दिशा में है, और भगवान दक्षिण दिशा की ओर चलते हुए दिखाई देते हैं। भगवान अपने कमल जैसे चरणों में 'थंडई' और 'नूपुर' पहने हुए हैं। भगवान की पूंछ उनके कमल जैसे चरणों के पास दिखाई देती है। पारंपरिक कछम शैली में धोती एक सजावटी कमरबंद से बंधी हुई है, एक 'बिछवा' [लड़ाई का चाकू] भी दिखाई देता है। छाती पर यज्ञोपवीत और कुछ मालाएं दिखाई देती हैं। सजावटी कंगन उनकी कलाई को सुशोभित करते हैं, और ऊपरी बांह में केयूर उनकी शक्ति को दर्शाता है। 'भुजा-बलम।' उनके बाएं हाथ में सौगंधिका फूल है, और उनका दाहिना हाथ 'अभय मुद्रा' में उठा हुआ है, भगवान अपने भक्तों को आशीर्वाद देते हैं।

सुंदर गाल, चौड़ा माथा, कुंडल से सजे लंबे कान, और सबसे बढ़कर, बड़ी और चमकदार आँखें भक्तों को ज़रूर मंत्रमुग्ध कर देंगी। उनके सिर पर मुकुट उनकी दिव्य सुंदरता को और बढ़ाता है।

 

प्रकाशन [जून 2026]

 

~ सियावर रामचन्द्र की जय । पवनसुत हनुमान की जय । ~