पौराणिक कथा के अनुसार, श्री महा विष्णु ने पृथ्वी को राक्षस हिरण्याक्ष से बचाने के लिए वराह मूर्ति का अवतार लिया था। पृथ्वी को बचाने के बाद, श्री विष्णु उस पहाड़ी पर श्री वराह मूर्ति के रूप मे रहे, जिस पहाडी अब तिरुमाला में के नाम से जाना जाता है। इसलिए, तिरुमाला पहाड़ियों को आदि वराह क्षेत्र भी कहा जाता है।
वर्तमान युग कलियुग के आरंभ में श्री महाविष्णु अपनी पत्नी महालक्ष्मी की खोज में श्री वेंकटेश्वर के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए। इस रूप में वे श्री वराह मूर्ति की सहमति से तिरुमलाई में बस गए। इस कृत्य के सम्मान में, इस क्षेत्र में सबसे पहले श्री वराह मूर्ति और फिर श्री वेंकटेश्वर को पूजा और नैवेद्यम का प्रसाद चढ़ाया जाता है।
श्री वेंकटेश्वर स्वामी मंदिर श्री वराहस्वामी मंदिर के दक्षिण में स्थित है। इन दोनों मंदिरों से सटा हुआ एक विशाल मंदिर तालाब है जिसे स्वामी पुष्करनी के नाम से जाना जाता है। हालाँकि तालाब एक ही प्रतीत होता है, लेकिन श्री वराहस्वामी मंदिर के सामने वाला तालाब श्री वराह पुष्करनी के नाम से जाना जाता है और दक्षिण से सटा हुआ तालाब श्रीनिवास पुष्करनी के नाम से जाना जाता है। भक्त इसे स्वामी पुष्करनी के नाम से जानते हैं। किंवदंती है कि पुष्करनी को गरुड़ द्वारा श्री वैकुंठम से तिरुमाला लाया गया था।
श्री वराहस्वामी मंदिर स्वामी पुष्करणी के उत्तर पश्चिमी कोने में स्थित है। इस मंदिर के सामने वराह पुष्करणी में सुदर्शन चक्र देखा जा सकता है। इस पुष्करणी के उत्तरी तट पर व्यास अह्निक मंडप और श्री अंजनेय के लिए पूर्वी तट पर मंदिर है।
पुष्करणी के चारों ओर मंदिर होने के कारण, यह देखना दिलचस्प होगा कि इस पवित्र मंदिर पुष्करणी के उत्तरी तट पर ‘अह्निक मंडप’ कैसे अस्तित्व में आया। जबकि अह्निक शब्द उपयोग के संदर्भ के अनुसार अलग-अलग अर्थ प्राप्त करता है, और सामान्य तौर पर, इसे ‘हर दिन किया जाने वाला धार्मिक समारोह’ के रूप में लिया जा सकता है। सबसे पहले व्यास यानी श्री व्यासराज के बारे में कुछ महत्वपूर्ण विवरण ताज़ा करें।
श्री पूर्वादि मठ के स्मामि श्री ब्रह्मण्य तीर्थ के आशीर्वाद से बन्नूर दंपतियों के घर एक बालक का जन्म हुआ। उन्होंने बच्चे का नाम यतिराज रखा। उस बालक को श्री ब्रह्मण्य तीर्थ द्वारा व्यास तीर्थ नाम की दीक्षा के तहत संन्यास दिया गया। श्रीव्यास तीर्थ कांची में दर्शनशास्त्र में आगे की पढ़ाई करके और मुलबगल में श्री श्रीपादराज तीर्थ के अधीन रहकर अपने ज्ञान को बढ़ाया। श्री श्रीपादराज तीर्थ के निर्देशन में, सलुवा राजा नरसिंह ने श्री व्यास तीर्थ को सम्मानित किया और उन्हें राजगुरु बनाया। इसके बाद वे श्री व्यासराज तीर्थ के नाम से जाने गए।
व्यासराज तीर्थ के पारे मे एक संक्षिप्त जीवनी हमारे वेब पेज पर पढ़ी जा सकती है: व्यासराज तीर्थ
मुलबागल में श्री श्रीपादराज तीर्थ के अधीन उनकी शिक्षा के बारे में हमारे वेब पेज पर पढ़ें: श्री श्रीपादराज तीर्थ
आज कई हनुमथ भक्त उन्हें विजयनगर साम्राज्य के महान राजाओं में से एक श्री कृष्णदेवराय के राजगुरु के रूप में जानते हैं।और श्री अंजनेय के लिए 732 मंदिरों का निर्माण करने के लिए भी जाना जाता है। श्री हनुमान की पूजा के प्रसार से उस समय के लोगों में वीरता और आत्मविश्वास का संचार हुआ, जो उस समय की आवश्यकता थी। श्री कृष्णदेवराय के अनुरोध पर, वे बारह वर्षों तक तिरुमलाई में रहकर श्री वेंकटेश्वर स्वामी की पूजा करते रहे।
श्री व्यासराज तीर्थ ने श्री वेंकटेश्वर स्वामी की पूजा करने के अलावा श्री मूल गोपाल कृष्ण की दैनिक पूजा की। तो जैसा कि 'अह्निका' शब्द से पता चलता है, वह अपनी दैनिक दिनचर्या से समझौता किए बिना श्री वेंकटेश्वर की पूजा करने के लिए बारह साल तक पुष्कर्णी के उत्तरी तट पर रहे।
श्री व्यासराज तीर्थ श्री वेंकटेश्वर स्वामी की पूजा करने के लिए बारह वर्षों तक तिरुमलाई में रहे थे।श्री वेंकटेश्वर स्वामी की पूजा करने के अलावा, वे श्री मूल गोपाल कृष्ण की अपनी दैनिक पूजा भी करते थे। इसलिए, जैसा कि "अह्निका मंडपम" नाम से पता चलता है, वे अपनी दैनिक दिनचर्या से समझौता किए बिना श्री वेंकटेश्वर की पूजा करने के लिए पुष्करणी के उत्तरी तट पर रहे।
पाठक श्री व्यास तीर्थ द्वारा श्री मूल गोपाल कृष्ण की पूजा के बारे में जानने के लिए कृपया श्री श्रीपादराज तीर्थ मठ जाएँ।
भक्तगण मंडप में श्री प्राणदेवरु [अंजनेय] को स्थापित [प्रतिष्ठापन] देख सकते हैं। वर्तमान में श्री व्यास मठ, तिरुमाला के पुजारी श्री प्राणदेवरु के लिए दैनिक पूजा करते हैं।
श्री मुख्यप्राण [श्री अंजनेय] की मूर्ति को पूर्ण विग्रह के रूप में गढ़ा गया है, जिसे लगभग तीन फीट ऊंचे पत्थर के मंच पर रखा गया है। मंच पर अभिषेक जल के प्रवाह के लिए एक चैनल भी देखा जा सकता है।
भगवान खड़े हुए दिखाई देते हैं और उनके हाथ अंजलि मुद्रा में हैं। भगवान ने अपने कमल के पैरों में ठंडाई और नूपुर पहनी हुई है। पायल के ऊपर एक और आभूषण देखा जाता है, और कच्छ शैली की धोती उनके पैरों की एड़ी तक ढकती हुई दिखाई देती है। अगर इन दोनों को एक साथ देखा जाए, तो ऐसा लगता है कि भगवान भजन के लिए नृत्य करने के लिए तैयार हैं।
यह दृश्य श्री व्यासराज तीर्थर की मुलबगल में श्री मूल गोपाल कृष्ण से पहली दर्शन की याद दिलाता है।
हाथ जोड़े हुए हैं, कलाई पर कंकण और ऊपरी भुजा पर केयूर है। 'भुजा वलय' नामक एक आभूषण उनके कंधों को ढँकता है। उनकी छाती में दो मालाएँ दिखाई देती हैं। उनके वक्ष पर यज्ञोपवीत देखा जा सकता है। लंबे कानों में, कान की लटकन को हिलते हुए देखा जा सकता है। उनके कानों के ऊपर से एक चेन जैसा आभूषण झूल रहा है। जबकि केसम का अधिकांश हिस्सा उनके द्वारा पहने गए मुकुट के नीचे टिका हुआ है, केसम का कुछ हिस्सा कंधे के पास बह रहा है। पूंछ दिखाई नहीं दे रही है क्योंकि यह पीछे है और अंत में एक वक्र के साथ उनके पैरों के पास गिरती हैं।
फूले हुए गाल, लंबी ठोड़ी और लंबे कानों से भगवान भक्तों को आकर्षित करते हैं। बड़ी चमकदार आँखें भक्तों पर आशीर्वाद दिखाती हैं।