आज पुणे भारत के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक है। इसे महाराष्ट्र की सांस्कृतिक राजधानी के रूप में भी जाना जाता है। आम तौर पर नदी के किनारे ही मानव निवास और बस्तियाँ विकसित होती हैं। उसी तरह प्राचीन काल से मुठा नदी के किनारे भी एक बस्ती थी। मुठा नदी मुला नदी से मिलती है और मुठा के दाहिने किनारे पर बसी बस्ती वर्तमान पुणे की शुरुआत या बीजारोपण है। यह बस्ती क्षेत्र वर्तमान में कस्बा के नाम से जाना जाता है।
प्राचीन काल के कस्बा को मुरार जगदेव ने वर्ष 1630 में आदिल शाही सेना की कमान संभालते हुए पूरी तरह से नष्ट कर दिया था। शिवाजी महाराज के समय में ही शहर को कस्बा पुणे के रूप में फिर से बनाया गया था। कस्बा गणपति मंदिर और लाल महल (अपनी माँ के लिए बनवाया) के साथ, पुणे एक बार फिर रहने योग्य बन गया।
शाहू राजे के शासन के दौरान, उन्होंने पुणे प्रांत को पेशवाओं को दे दिया। पेशवाओं के समय में, पुणे का विकास शुरू हुआ। पुणे का वास्तविक शहरीकरण और विकास तब शुरू हुआ जब बाजीराव पेशवा ने पुणे को अपने प्रशासन का मुख्यालय बनाकर बसाया। पुणे मे नए क्षेत्रों का विकास किया गया और उन्हें पेठ के नाम से जाना गया। पेठ मूल रूप से एक व्यापारिक स्थान है। [हम देख सकते हैं कि बैंगलोर में भी कई पेठों का विकास हुआ है।] नए पेठों का नाम या तो उस व्यक्ति के नाम पर रखा जाता था जिसने इसे विकसित किया था या इसे सप्ताह के किसी दिन के नाम से पुकारा जाता था।
लोगों के लिए सुविधाओं के विस्तार के उद्देश्य से कुछ समय के लिए पुराने पैडों को विभाजित किया गया और नए क्षेत्रों को जोड़ा गया और नए नामों के साथ पुनर्गठित किया गया।
स्थानीय प्रथा के अनुसार, गाँवों की सीमाएँ चिह्नित श्री मारुति के लिए एक मंदिर की स्थापना की जाती हैं। यह परंपरा आंध्र और महाराष्ट्र दोनों में प्रमुख/प्रचलित है। इसलिए जब भी पुणे में नया पेठ बनता है तो सीमा पर मारुति मंदिर स्थापित किया जाता है। यह एक कारण है कि हम पुणे में मारुति के कई मंदिर देखते हैं।
सदाशिव पेठ कस्बा के दक्षिण में स्थित है जो उस समय पुणे का केंद्र था। 1769 के दौरान, श्री माधवराव पेशवा ने पानीपत की तीसरी लड़ाई के दौरान कमांडर-इन-चीफ श्री सदाशिवराव पेशवा के सम्मान में एक पेठ बनाने के लिए दक्षिण-पश्चिम बुधवार पेठ का एक हिस्सा निकालकर बनाया सदाशिव पेठ।
लोगों द्वारा यहाँ आकर बसने में शुरू में की गई अनिच्छा के बाद, सदाशिव पेठ आज पुणे शहर का सबसे समृद्ध हिस्सा बन गया है। आज सदाशिव पेठ की सीमाएँ नागनाथ पार, शनि पार, भीकरदास मारुति और पवन मारुति के स्थानों से पहचानी जा सकती हैं।
शरफ़ उन लोगों के लिए एक उपनाम है जो बैंकिंग और पैसे उधार देने का काम करते हैं। गुजरात के एक व्यापारी श्री भीकरदास शरफ़ पुणे आए थे और सदाशिव पेठ में रहते थे। वे धार्मिक स्वभाव के थे और साधुओं और गरीबों को भोजन कराते थे। श्री मारुति के भक्त के रूप में, उन्होंने अपने निवास के बगल के बगीचे में श्री मारुति के लिए एक मंदिर बनवाया था। मोहल्ले के लोग भी श्री मारुति की पूजा-अर्चना करते थे। इसके बाद, लोगों ने इस मारुति का नाम "भीकरदास मारुति" रख दिया क्योंकि इस मारुति के संस्थापक श्री भीकरदास शरफ़ थे। समय के साथ इस मंदिर और धार्मिक गतिविधियों की देखभाल के लिए एक ट्रस्ट बनाया गया। श्री कृष्णदास मडीवाले ने अपने ट्रस्टीशिप के दौरान धर्मशाला बनवाई थी। ट्रस्ट द्वारा एक वेद पाठशाला भी चलाई जा रही है। वर्तमान में श्री उपेंद्र मडीवाले और श्री हेमंत मडीवाले ट्रस्टी हैं।
यह मंदिर सदाशिव पेठ में महाराणा प्रताप उद्यान के पास स्थित है। उद्यान के प्रवेश द्वार के पास से मडीवाले कॉलोनी की ओर जाने वाली छोटी गली में प्रवेश करना पड़ता है। गली में प्रवेश करते ही मंदिर दिखाई देता है। श्री मारुति मंदिर दक्षिण मुखी है और श्री राम मंदिर उत्तर मुखी है।
श्री राम सन्निधि एक हॉल के बीच में है। सन्निधि में अंतराल और गर्भगृह शामिल हैं। गर्भगृह में, श्री राम, श्री सीता, श्री लक्ष्मण और श्री मारुति एक ऊंचे आसन पर दिखाई देते हैं। श्री मारुति श्री राम परिवार के सामने बैठे हुए दिखाई देते हैं। भगवान के विग्रह शुद्ध सफेद संगमरमर से बने हैं। श्री समर्थ रामदास, अक्कलकोट श्री समर्थ और श्री दत्तात्रेय के चित्र भी दिखाई देते हैं।
श्री मारुति मंदिर इस मंदिर के ठीक सामने दिखाई देता है। मंदिर में एक बड़ा हॉल है और उत्तर दिशा में गर्भगृह और अंतराल है। श्री राम की चरण के पास मुख्य देवता का विशाल चित्र भक्तों का स्वागत करता है। श्री राम की चरण और कूर्म पीडम मुख्य देवता की ओर मुख करके खड़े हैं। मुख्य सन्निधि में अंतराल और गर्भगृह है। अंतराल कांच से बंद है, जबकि गर्भगृह में कोई दरवाज़ा नहीं है। कांच के माध्यम से श्री मारुति के दर्शन किए जा सकते हैं। गर्भगृह में पूर्व की ओर मुख किए हुए देवता श्री गणेश और श्री शंकर भी देखे जा सकते हैं। गर्भगृह के चारों ओर चौड़ा मार्ग है ताकि भक्त देवताओं की परिक्रमा कर सकें।
भीकरदास मारुतिभगवान के पहले दर्शन से ही भक्त मंत्रमुग्ध हो जाते हैं। इस क्षेत्र के भगवान को "संजीविराय" के रूप में देखा जाता है जो औषधीय जड़ी-बूटियों से भरा पहाड़ लेकर आ रहे हैं। मूर्ति [मूर्तिम] अर्ध शिला रूप में है।
भगवान चलने की मुद्रा में दिखाई देते हैं। उनके दोनों चरण कमल ठण्डाई से सुशोभित हैं। जबकि उनका दाहिना पैर जमीन पर मजबूती से टिका हुआ है, थोड़ा उठा हुआ बायां पैर नीचे एक राक्षस को रौंद रहा है। भगवान ने कच्छम शैली में धोती पहनी हुई है। उन्होंने अपने वक्षस्थल पर आभूषण पहने हुए हैं। उनके दोनों हाथों में ऊपरी भुजा में केयूर और अग्रबाहु में कंगन सुशोभित हैं। भगवान अपने बाएं हाथ में औषधीय पर्वत लिए हुए हैं और उनका दाहिना हाथ उनकी चौड़ी छाती पर टिका हुआ है और भगवान की उठी हुई पूंछ उनके दाहिने कंधे के ऊपर है। एक गाँठ में बंधा हुआ बड़े करीने से कंघी किया हुआ शिखा सजावटी सिरगियर द्वारा ढका हुआ है। उनके चेहरे का हल्का झुकाव आकर्षक चेहरे को और अधिक आकर्षण प्रदान करता है। इस प्रकार चेहरा राजसी है और विशाल नेत्र राजसीपन में राजसीपन जोड़ते हैं। श्री मारुति की चमकती हुई आँखें भक्तों को आशीर्वाद देती हैं।