कोलार, जिसे पहले कोलाहला, कुवलाला, कोलाला के नाम से जाना जाता था, को पहले के समय में कोलाहलापुरा कहा जाता था। वर्तमान में कर्नाटक में यह शहर तीसरी शताब्दी के दौरान स्थापित किया गया था और यह बेंगलुरु राजधानी से काफी पुराना है। दूसरी शताब्दी के दौरान निर्मित श्री कोलाराम्मा मंदिर, और श्री सोमेश्वर मंदिर इस शहर के कुछ पुराने मंदिर हैं जो इस स्थान के महत्व और प्राचीनता को प्रमाणित करते हैं।
जमदग्नि, परशुराम के पिता के पास सुरभि नाम की एक दिव्य गाय थी और वह इस पहाड़ी में तपस्या कर रही थी। राजा कार्तवीर्य अर्जुन (सहस्रार्जुन) अपनी सेना के साथ जमदग्नि के पास गए। जब उन्हें उस अद्भुत गाय के बारे में पता चला तो उन्होंने मांग की कि गाय राजा को दे दी जाए क्योंकि ऋषि के लिए ऐसी गाय की कोई आवश्यकता नहीं है। जमदग्नि ने गाय के देने से इनकार कर दिया क्योंकि यह उनके धार्मिक अनुष्ठानों के लिए आवश्यक है। राजा ने क्रोध में आकर जमदग्नि का सिर काट दिया। अपनी माता की यह बात सुनकर परशुराम ने पूरी सेना का वध कर दिया और कार्तवीर्य अर्जुन का सिर कुल्हाड़ी से काट दिया। तब परशुराम ने पूरी क्षत्रिय जाति का सिर काटने की शपथ ली और कहा जाता है कि यह पहाड़ियों पर हुआ था। ऐसा कहा जाता है कि इस स्थान का नाम 'कोलाहला' (अर्थात कार्तवीर्यर्जुन की मृत्यु का उत्सव) शब्द से पड़ा और यह बाद में कोलार बन गया।
पुरातत्वविदों का कहना है कि कुवलाला नाम 5 वीं शताब्दी ईस्वी और बाद के काल के शिलालेखों में मिलता है। बाद के शिलालेखों में इस क्षेत्र को कोवलला, कुवलाला, कोलाला और कोलाहारा कहा गया है। "कुवल" लाल कमल है [कन्नड़ में नैडिले] और "आला" बरगद का पेड़ है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह नाम कमल के तालाब से उत्पन्न हुआ है जिसके किनारे पर एक बरगद का पेड़ है।
कई प्राचीन नगरों का निर्माण राजाओं ने नदी के किनारे किया था। नदी के अभाव में, शहर झीलों जैसे विशाल जल निकायों के पास बसे थे। एक बार जब शहर अस्तित्व में आता है तो नागरिकों के कल्याण के लिए और अधिक जल निकायों का निर्माण किया जाता है।
तीसरी शताब्दी के दौरान कोंगनिवर्मन माधव ने अपनी राजधानी के रूप में दक्षिणी मैदानों में इस जगह कोलार के साथ पश्चिमी गंगा राजवंश की स्थापना की थी। पश्चिमी गंगा प्राचीन कर्नाटक का एक महत्वपूर्ण शासक वंश था जो लगभग 350 से 1000 सीई तक चला। आम धारणा यह है कि पश्चिमी गंगा ने अपना शासन उस समय शुरू किया जब दक्षिण भारत में पल्लव साम्राज्य कमजोर हो रहा था। पश्चिमी गंगा संप्रभुता लगभग 350 से 550 सीई तक चली, शुरू में कोलार से शासन किया और बाद में, कावेरी नदी के तट पर अपनी राजधानी को तलकाडु में स्थानांतरित कर दिया।
कोलार में अम्मेरल्ली केरे, एक झील, इसकी पश्चिमी सीमा के रूप में, कोडीकन्नूर झील इसकी उत्तरी सीमा के रूप में, और कोलारम्मा झील इसकी पूर्वी सीमा के रूप में है। पहले के समय में कोलार में कई झीलें रही होंगी, क्योंकि इस जगह के पास कोई नदी नहीं है। कहा जाता है कि हाल के समय तक शहर के कीलु कोटे क्षेत्र का पश्चिमी भाग झील था।
कीलु कोटे के सूखे झील क्षेत्र में आज नया बस स्टैंड बन गया है। कोडीकन्नूर झील सूख गया था और "कोडिकन्नूर वाटर वर्क्स" केवल अस्तित्व में है। इस सूखी हुई झील के पास करंजी कट्टे नामक क्षेत्र हमें कोडीकन्नूर झील की याद दिलाता है। कोलारम्मा झील पहले ही सिकुड़ने लगी थी।
न्यू बस स्टैंड के पास डोड्डापेट में श्री वोक्कलेरी आंजनेय मंदिर का एक इतिहास है जो वर्तमान न्यू बस स्टैंड के पास मौजूद झील के बारे में बताता है।
वोक्कलेरी कोलार और मलूर के बीच में स्थित गांव है। लगभग एक सौ साठ साल पहले, इस गांव के कुछ लोग कोलार आए थे जो कि गांव की कुछ समस्या को हल करने के लिए प्रशासनिक प्रधान कार्यालय था।
मंदिर को "वोक्कलेरी आंजनेय गुड़ी" के रूप में जाना जाने लगा, इस साधारण कारण से कि वोक्कलेरी गाँव के लोगों द्वारा विग्रह को "जल-वास" से बाहर लाया गया था और मंदिर का रखरखाव इन लोगों द्वारा किया जा रहा था।
उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में श्री आंजनेय को श्री उत्तरादि मठ के आचार्या श्री सत्यधीर तीर्थ द्वारा पवित्र किया गया था। चतुर्थ श्री कृष्णराज वाडियार ने मंदिर का दौरा किया था और कहा जाता है कि उन्होंने इस मंदिर को दान दिया था।
मंदिर बहुत ही सरल, पूर्वमुखी है। मुख्य व्यस्त डोड्डापेट रोड पर स्थित, प्रवेश द्वार दुकानों के बीच है। सबसे पहले हमें खुले प्रांगण में एक दीप स्तम्भ दिखाई देता है। यह भीड़ का एक हिस्सा है और मंदिर की परिक्रमा के चारों ओर चार फीट का रास्ता है। फिर आता है मुख मंडप और फिर गर्भगृह। भक्त मुख मंडप से भगवान के दर्शन कर सकते हैं। पूजा माधव संप्रदाय की परंपरा के अनुसार आयोजित की जाती हैं।
श्री हनुमानजी का मूर्ति लगभग चार फीट लंबी है। प्रभावलि और भगवान का मूर्ति एक ही ग्रेनाइट पत्थर से बने हैं। ऐसा माना जाता है कि भगवान को उभरी हुई अर्थशील मूर्ति के रूप में तराशा गया है, लेकिन वास्तव में एक पूर्ण गढ़ी हुई मूर्ति है। प्रभावलि को सरल लेकिन विस्तृत कलात्मक कार्य के साथ बनाया गया है।
जबकि भगवान की मूर्ति पूर्व की ओर है, भगवान स्वयं उत्तर की ओर और चलने की मुद्रा में हैं। उनके दोनों चरणकमलों में ठंडाई और नुपुर पहने हुए हैं। अपने बाएं घुटने में भगवान ने एक गहना, पहनी हुई है। उन्होंने दोथी को कचम शैली में पहना हुआ है। एक सजावटी कपड़ा उनके कूल्हे पर कचम को पकड़े हुए है। बायां हाथ उनके कूल्हे पर टिका हुआ है और सुगंधिका फूल के तने को पकड़े हुए है। उनके बाएं कंधे पर फूल दिखाई दे रहा है। उठा हुआ दाहिना हाथ 'अभय मुद्रा' दिखा रहा है। फूले हुए गालों वाला चमकीला आकर्षक चेहरा सबसे आकर्षक और खूबसूरत होता है। लंबे कान मे कुंडल पहने, कोरापाल - प्रक्षेपित दांत, विशाल मूंछें बहुत आकर्षक होती हैं, लेकिन भगवान की उज्ज्वल आंखें होती हैं जो आश्चर्यजनक सुंदरता की होती हैं। उन्होंने अपने केश को बरकरार रखने के लिए एक सजावटी सिरबांद पहना हुआ है। उसका सिर एक छोटे से मुकुट से ढका हुआ है। भगवान की पूंछ उठी हुई और सिर के पीछे जाती हुई दिखाई देती है और सुगंधिका फूल के पास बाईं ओर समाप्त होती है।