सौराष्ट्र प्रायद्वीप दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में अरब सागर से, उत्तर-पश्चिम में कच्छ की खाड़ी से और पूर्व में खंभात की खाड़ी से घिरा है। सौराष्ट्र शब्द संस्कृत के शब्द "सौराष्ट्र" से लिया गया है जिसका अर्थ है 'एक अच्छी स्थिति'। पहले का नाम काठियावाड़ था, काठियों की भूमि, जो इस क्षेत्र के शुरुआती निवासी माने जाते हैं।
सौराष्ट्र क्षेत्र में इसकी स्थलाकृतिक स्थितियों के कारण व्यापक विविधता है। इस क्षेत्र की मिट्टी विविध और चट्टानी है। जूनागढ़, राजकोट और भावनगर जिलों के कुछ छोटे इलाकों को छोड़कर, शेष भाग में वर्षा की कमी है। इस विशेष जलवायु और राहत के कारण, सौराष्ट्र क्षेत्र में विभिन्न प्रकार की मिट्टी पाई जाती है। सौराष्ट्र की प्रमुख फसलें कपास, ज्वार, बाजरा, गेहूँ, तिलहन (जैसे मूंगफली केला, सीसम) धान, गन्ना, चना, उडद, मग, जौ और चना हैं। काली और जलोढ़ मिट्टी इस क्षेत्र के प्रमुख भाग को कवर करती है और मूंगफली और कपास उगाने के लिए अनुकूल है। इस क्षेत्र में उगने वाले मूंगफली और कपास दोनों मिट्टी की स्थिति के कारण विशेष है। यहाँ उगाया गया कपास रेशम की तरह पतले धागों को कम या ज्यादा बनाने के लिए उपयुक्त था।
यह क्षेत्र आजादी के बाद सौराष्ट्र राज्य के रूप में बना रहा, लेकिन राज्य पुनर्गठन के दौरान इस क्षेत्र का बंबई और अंत में गुजरात में विलय हो गया।
आज यह भाषा जो इन क्षेत्रों में बोली जाती है, अभी भी उन लोगों द्वारा संरक्षित है, जिन्हें बाद में क्षेत्र से बाहर कर दिया गया था, जब गजनी मोहम्मद ने काठियावाड़ के सोमनाथ के क्षेत्र में 1000 और 1027 ईस्वी के बीच सत्रह से अधिक बार हमला किया था। जैसे-जैसे यह क्षेत्र अपने सारे धन को लूटता गया, लोग काम की तलाश में अन्य स्थानों की ओर पलायन करने लगे। जो भी राज्य उन्हें संरक्षण दे रहा था, वे उस देश में जाने के लिए सुरक्षित महसूस कर रहे थे। जिससे वे पूरे भारत में घूमते रहे।
इस पलायन करने वाले समुदाय का सबसे अच्छा हिस्सा यह था कि वे अपनी भाषा बोलते रहे। किसी स्थान पर यात्रा करने और बसने के बाद उन्हें जगह छोड़ने और एक शांतिपूर्ण जगह की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि उस समय से उत्तर से इस्लामिक बलों का आक्रमण जारी था। अपनी राजधानी के रूप में हम्पी के साथ विजयनगर समाज की स्थापना के बाद, दक्षिण में शांति बनी रही। अपने क्षेत्र से यात्रा शुरू करने वाले सौराष्ट्रों ने आखिरकार दक्षिण भारत में बसना शुरू कर दिया। उनके सात सौ वर्षों के यात्रा इतिहास का पता आज उनकी भाषा की मदद से चलता है।
सौराष्ट्रवासी जिन्होंने अपने क्षेत्र से लगभग हजार साल पहले अपनी यात्रा शुरू की थी, उनके जीवन में भारी उथल-पुथल हुई थी और उन्हें अपनी आजीविका के लिए एक पेशा अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा था। उनमें से कई ठीक धागा/सूत और कपड़े की रंगाई की कला में अच्छे हैं और अपनी यात्रा जारी रखने के लिए, उनमें से कई रेशम के धागे और महीन सूती धागे की बुनाई करते हैं। अपने क्षेत्र को छोड़ने के बाद वे बुनाई समुदाय के रूप में जाने जाते थे और आज उन्हें "रेशम धागे वाले लोग- तमिऴ में पट्टुनूल्कार" कहा जाता है। उनके पास मौजूद बेहतरीन शिल्प कौशल/दस्तकारी के कारण राजपरिवारों ने उन्हें संरक्षण दिया। इस प्रकार उन्हें मदुरै के राजोचित का समर्थन मिला और समुदाय ने बड़ी संख्या में मदुरै में बस गया।
सौएआष्ट्र समुदाय ने विभिन्न स्थानों जो उन्होंने बसे थे वहां पर मंदिरों की अच्छी संख्या बनाए हैं। मदुरै में भी मंदिरों बनाया हैं। हम मदुरै में इस समुदाय द्वारा बनाए गए श्री आंजनेया के मंदिर का पता लगाने की कोशिश करेंगे।
अलंकार थिएटर के पीछे महालिंगम सर्वई लेन में एक सरल और सुंदर मंदिर, मदुरै में श्री आंजनेय के लिए शुरू किए गए पुराने मंदिरों में से एक है और सौराष्ट्रों द्वारा बनाए रखा गया है।
Pic: अलंकार थिएटर, मदुरै, तमिलनाडु के पीछे सीताराम आंजनेया मातालयम। विजयनगर के शासकों के शासनकाल में श्री माधवाचार्य के द्वैत दर्शन का अभ्यास और स्वीकार किया गया था। इस दर्शन के प्रभाव और अभ्यास के साथ, इस विश्वास के संतों और विद्वानों ने द्वैत दर्शन का प्रचार करने वाले कई स्थानों की यात्रा की। माधव मुठों के नाम से कई संगठन थे, जिन्होंने उनके साथ द्वैत दर्शन का अभ्यास और उपदेश दिया था। कोलार के पास तंबिहल्ली में अपने मुख्यालय के साथ ऐसा ही एक मठ है श्री माधव तीर्थ मठ। मठ को श्री माधव तीर्थ मठ या तांबीहल्ली मठ या मज्जिगेहल्ली मठ के नाम में जाना जाता है। इस उत्परिवर्तन की स्थापना श्री मधुहारी तीर्थ ने की थी। श्री राम माधव तीर्थ 1720 से बीस वर्षों के लिए इस मठ के तेरहवां वृद्ध आचार्य [कुलपति] थे। अपनी एक विजया यात्रा के दौरान वह मदुरै आए थे। मदुरै में रहने के दौरान, गुरु ने मदुरै के सौराष्ट्र ब्राह्मणों को माधव दीक्षा में शामिल किया था।
इस महान अवसर पर श्री माधव तीर्थ मठ के श्री राम माधव तीर्थ ने यहां श्री मुख प्राण [श्री आंजनेय] का स्थापित किया था। यद्यपि श्री आंजनेय के स्थापित की सही तारीख ज्ञात नहीं है, क्योंकि आचार्य 1720 और 1740 के बीच में कभी भी आयें होंगे, यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता था कि मंदिर कम से कम दो सौ अस्सी वर्ष पुराना है। इस मंदिर में श्री अंजनेय की स्थापना के समय से ही, मुरास के सौराष्ट्र ब्राह्मण अनुयायी पूजा के अधीन जारी है।
मदुरै के श्री माधव तीर्थ मठ के अनुयायियों ने एक इकाई का गठन किया और इसे 1924 में मदुरै वेदातयनय सभा के रूप में नामित किया। सभा ने श्री राम माधव द्वारा संरक्षित श्री आंजनेय मंदिर को बनाए रखने के अलावा सौराष्ट्र ब्राह्मणों की सभी जरूरतों का ख्याल रखा जता।
Pic: श्री आंजनेया, सीताराम आंजनेया माताआलयम, मदुरै, तमिलनाडु। आज मंदिर में श्री आंजनेया के लिए अलग गर्भगृह के अलावा श्री सीता राम लक्ष्मण, श्री संतान कृष्ण, श्री विद्या गणपति, और श्री अयप्पा कि बि सन्निधि है। महान सौराष्ट्र के संत श्री नटन गोपला नायकी स्वामीगळ के लिए एक अलग सन्निधि है। 4 फरवरी 2001 को वैदिक नियमों के अनुसार नवनिर्मित सन्निधि और स्वर्ण कलश अभिषेकम के लिए का आयोजन किया गया था।
इस क्षेत्र के श्री अंजनेय स्वामी खड़े मुद्रा में हैं। उसने अपना दाहिना पैर बाईं ओर से एक इंच आगे रखा है। उनके हाथ अंजलि मुद्रा में हैं। भगवान ने अपने दोनों कमल चरणों में थडई [पायल] पहने हुए है। मजबूत जंघा पेशीयों और भगवान की मजबूत जांघों को देखने के लिए चौंकाने वाले हैं। भगवान ने लंगोटी पहनी हुई है जिसके ऊपर उन्होंने कमर का कपड़ा पहना हुआ है। उनके गले में पहने आभूषणों से सुशोभित हैं, एक हार के करीब, और एक डबल कॉर्ड माला। यज्ञोपवीत उनके बाएं कंधे और छाति में बहता हुआ दिखाई देता है। उन्होंने जो कुण्डल पहनी है, वह उनके कंधों को छू रही है। कान के शीर्ष पर भगवान को 'कर्ण-पुष्पकम्' पहने हुए देखा जाता है। उनके केश बड़े करीने से लगे हुए और एक आभूषण द्वारा ठीक से रखा है जो एक छोटे मुकुट की तरह दिखता है। प्रभु की आँखें प्रेम, देखभाल और करुणा के साथ अपने भक्त की ओर देख रही हैं।