श्री स्वामी हाथीरामजी मठ

श्री स्वामी हाथीरामजी मठ की स्थापना महंत हाथीरामजी ने तिरुपति [तिरुमाला अधिक विशिष्ट] के साथ की थी, जिसका मुख्यालय लगभग चार सौ पचास साल पहले था। यद्यपि मठ के गठन का सही वर्ष ज्ञात नहीं है, लेकिन यह दृढ़ता से माना जाता है कि संस्थापक श्री हाथीरामजी महाराज ने [अराविटु] रायौं समय के दौरान मठ की स्थापना की थी। समय के दौरान मठ ने भरत के कई स्थानों पर मद्रास ,बाम्बे, बैंगलोर सिटी, आंध्र, तिरुपति, अदोनी, तंजावुर और वेल्लोर में कई अधीनस्थ शाखाओं की स्थापना की है। इन सभी शाखाओं का प्रबंधन तिरुपति के मुख्य मठ से किया जा रहा था। 1843 में, लंबे विचार-विमर्श के बाद, अंग्रेजों द्वारा तिरुपति मंदिर का प्रबंधन इस मठ को सौंप दिया गया था। इस मठ के महंत मंदिर के धर्मकर्त्ता बने रहे और 1933 तक मंदिर प्रशासन के मामलों का प्रबंधन किया।

बैराही / बैरागी

श्री हाथीरामजी मठ के बारे में जानने से पहले, आइए जानते हैं कि बैरागी कौन हैं। श्री हाथीरामजी महंत एक हैं। बैरागी संस्कृतके एक शब्द वैराग्य से लिया गया है, जिसका अर्थ है, "जो सांसारिक मामलों से मुक्त है" या "एक स्वर के साथ रहने वाले लोग"। यह उन व्यक्तियों को संदर्भित करता है जो ’मोक्ष’ प्राप्त करने के उद्देश्य से अपने जीवन का नेतृत्व करते हैं। ये लोग उसी को प्राप्त करने के लिए किसी भी मान्यता प्राप्त मार्ग का अनुसरण करते हैं और अपनाते हैं। कई ऐसे बैरागी हैं जो 'मोक्ष' की प्राप्ति के अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए पवित्र क्षेत्रों की यात्रा करते हैं। इस पवित्र यात्रा के एक भाग के रूप में दक्षिण भारत की यात्रा करने वाले इन संतों में से कुछ ने दक्षिण भारत में विभिन्न स्थानों पर बसने का फैसला किया था। उनमें से कुछ ने अपने मूल स्थान से अन्य आगंतुकों के लिए विश्राम कक्ष [चतरम या मठ के रूप में जाना जाता है] का निर्माण किया था; इस तरह के मठ [मट्टम] में उन्होंने अपनी पसंद और स्नेह के देवता को भी स्थापित किया। ऐसे मठ को दक्षिण भारत में बैराही मट्टम या बैरागी मठ कहा जाता था। अरणी, कांचीपुरम, चेन्नई, त्रिची, मदुरै, तिरुनेलवेली, रामेश्वरम, और वेल्लोर आदि स्थानों में ऐसे कई मट्टम देखे जा सकते हैं ऐसे ही अन्ध्रा और कर्नाटक में भी हैं।

श्री बावजी बैरागी

यह लगभग चार सौ पचास साल पहले विजयनगर के रायौं के समय हुआ था, एक बैरागी जो श्रीराम का भक्त था, दक्षिण भारत की यात्रा पर था। जैसे ही वह तिरुपति आए और श्री वेंकटचलपति के दर्शन किए, वे कुछ दिनों के लिए रुके और अपनी पूरी शक्ति से मंदिर में सेवा की। उन्होंने देवता की सेवा करने में असीम आनंद महसूस किया और अधिक समय तक उनकी सेवा करने की उनकी इच्छा हुई।

यह बैरागी, जो उत्तरी भारत से आया था, फिर तिरुमाला में बस गया। स्वामी पुष्करिणी में दिन में तीन बार पवित्र स्नान करने की उनकी प्रथा थी और स्नान के बाद मंदिर में देवता के दर्शन करते थे। बाकी समय आश्रम में वह भगवान की महिमा गाते हुए समय बिताते थे।

वह और उनके सहयोगी तीर्थ यात्रा पर आने वाले अन्य भक्तों की मदद करेंगे। भगवान के भक्तों की सेवा करना किसी भी बैरागी के लिए एक सेवा है और यह बैरागी कोई अपवाद नहीं है। इससे उन्होने तीर्थयात्रियों के बीच सम्मान अर्जित किया है और लोगों ने उन्हें सम्मान के साथ "भावजी" के रूप में संबोधित किया है।

बावजी का पासा खेल

बैरागी श्री बावजी हाथीरामजी ने भगवान बालाजी के साथ पासा फेंकते हुए महसूस किया कि श्री वेंकटचलपति उनके और उनके दिल के करीब थे। रात में जब वह सो नहीं पाता था तो वह पासा खेलता था। उसे यह मानने की एक अजीब आदत थी कि वह खुद प्रभु के साथ पासा खेल रहा है। वह प्रभु के लिए पासा भी खेलेगा। एक बढ़िया रात जब वह हमेशा की तरह पासा खेल रहा था, कोई आश्रम में दाखिल हुआ। एकाएक माहौल बदल गया। बावजी आगंतुक के दिव्य रूप को देखकर चकित थे, और उनकी उपस्थिति में खुद को खो दिया। बावजी ने महसूस किया कि इस क्षेत्र के भगवान स्वयं पासा खेलने आया था। स्वेच्छा से आगंतुक बावजी के साथ पासा खेलने लगा।

पासा खेलने की यह प्रथा कुछ रातों तक जारी रही। प्रभु को ऐसा लगा कि समय आ गया था कि बैरागी भक्त को एक वरदान देते हैं। इसलिए वह बावजी के साथ पासा खेलने के बाद अपने निवास स्थान के लिए रवाना हो गया, जिससे बावजी के स्थान पर उनका हार पीछे छूट गया।

अगले दिन मंदिर के अर्चका ने देखा कि प्रभु का हार गायब है और उन्होंने मंदिर के अधिकारियों को मामले की सूचना दी। उसी समय बावजी अपने स्थान पर भगवान द्वारा छोड़े गए हार को सौंपने के लिए आये। जबकि यह कहा गया था कि बैरागी ने हार चुरा लिया था, बावजी ने निर्दोषता व्यक्त की और बताया कि पिछली रात को क्या हुआ था। मंदिर के अधिकारियों ने उनकी बात पर विश्वास नहीं किया और मामले को राया की अदालत में ले आए।

बावजी श्री हाथीराम बावजी बन जाते हैं

बैरागी श्री बावजी हाथीरामजी ने जो कहा उस पर राया विश्वास नहीं कर सके । लेकिन न्यायिक रूप से राया ने कहा कि बैरागी को गन्ने से भरे एक कक्ष में रखा जाना चाहिए, जिसे वह रात भर खाएगा। तदनुसार बावजी गन्ने से भरे हुए अच्छी तरह से संरक्षित कक्ष तक ही सीमित थी। अपनी बेगुनाही से सावधान और अपने भगवान में पूर्ण विश्वास के साथ, बावजी एक गहरे ध्यान में चले गए। जब भगवान प्रह्लाद को बचाने के लिए नरसिंह के रूप में आए, तो उन्होंने एक हाथी के रूप में आकर सभी गन्ने को निगल लिया, जबकि उनका भक्त उनका ध्यान कर रहा था। भोर में भगवान ने भक्त को ध्यान से दूर कर दिया और उन्हें उनका विश्वरूप दर्शन दिया जो उनके लिए एक वरदान था।

राया के पहरेदारों ने भोर में एक हाथी को कक्ष से बाहर निकलते देखा और कक्ष में सभी गन्ने खाली कर दिए। खबर फैल गई और राया को एहसास हुआ कि क्या हुआ है, और बैरागी को तब सम्मानित किया गया था। इस घटना ने दुनिया में ज्ञात बावजी की दिव्यता को सामने ला दिया था। लोगों को उनके बारे में पता चला कि वे उन्हें श्री हाथीराम बावजी कहते थे। उनके आश्रम को श्री स्वामी हाथीरामजी मठ के रूप में श्री हाथीराम बावजी आश्रम के नाम से जाना जाता है।

श्री स्वामी हाथीरामजी मठ वेल्लोर

लंबे विचार-विमर्श के बाद, 1843 में अंग्रेजों द्वारा इस उत्परिवर्तन को तिरुपति मंदिर का प्रबंधन सौंप दिया गया। इस मठ के महंत मंदिर के धर्मकर्त्ता बने रहे और 1933 तक मंदिर प्रशासन के मामलों का प्रबंधन किया। 1843 से पहले भी, इस मठ ने सभी धर्मों के परोपकारी लोगों के दिमाग में यह दर्ज किया था कि यह मठ भक्तों की सेवा और सीधे आगे बढ़ने के लिए खड़ा है। यह इस कारण से है कि तत्कालीन अंग्रेजों ने इतने विशाल मंदिर के प्रबंधन का जिम्मा इस मठ को क्यों सौंपा। मठ को विभिन्न व्यक्तियों और शासकों द्वारा उनकी स्थापित सेवाओं के लिए बंदोबस्ती दी गई थी। समय के साथ-साथ इस प्रकार मठ को भारत के विभिन्न स्थानों में अपनी सेवाओं के विस्तार के रूप में अपने मठ की इकाइयां खोलनी पड़ीं।

एक जगह जहां मठ की ऐसी शाखा खोली गई थी, वेल्लोर में है। यहाँ का मठ दक्षिण और उत्तर अर्कोट के लोगों के लिए एक बुनियादि जगह के रूप में काम कर रहा था। जहाँ भी उन्होंने एक उत्परिवर्तन की स्थापना की थी, तिरुपति के प्रमुख महंत द्वारा उस शाखा उत्परिवर्तन के मामलों को संभालने के लिए एक बैरागी का चयन किया जाता है। महंत की मंजूरी से शाखा के लिए कर्तव्यों का चार्टर तय हो जाता है। आम तौर पर स्थानीय विचार और महंत के अनुमोदन के बाद स्थानीय शाखा में एक देवता स्थापित किया जाता है।

पीपल का पेड़

पीपल का पेड़ या पवित्र अंजीर केवल भारतीय उपमहाद्वीप, दक्षिण-पश्चिम चीन और इंडोचाइना में अंजीर की एक जाति है। इस पेड़ को अन्य नामों से भी जाना जाता है: बोधि वृक्ष, अश्वत्थ वृक्ष और तमिल में इसे अरसा मरम के नाम से जाना जाता है।

भारत में, साधु [संन्यासी] पवित्र पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करते हैं ताकि खुद को पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त किया जा सके। आम तौर पर यह एक प्रथा है कि लोग अपने ईष्ट देवता का ध्यान करते हुए, परिक्रमा करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि भगवान ब्रह्मा जड़ में, भगवान विष्णु ट्रंक में और भगवान शिव इस वृक्ष के मुकुट में निवास करते हैं और इसलिए इस वृक्ष को "वृक्ष राजा" कहते हैं। इस का अर्थ है 'वृक्षों का राजा'। तमिल में इसे 'अरसा मरम' का अर्थ है 'पेड़ों का राजा'।

वेल्लोर शाखा में श्री हनुमान

मठ की स्थापित प्रथा के अनुसार, वेल्लोर के प्रथम बैरागी प्रभारी के रूप में, श्री हनुमान के देवता की सिफारिश की गई थी। तिरुपति के प्रमुख महंत की उचित अनुमति के साथ, इस केंद्र में श्री हनुमान के देवता का प्राकट्य स्थल बनाया गया था। हालांकि स्थापना का सही वर्ष ज्ञात नहीं है यह कहा जाता है कि मठ वेल्लोर में तीन सौ से अधिक वर्षों से है। हनुमान विग्रह पवित्र पीपल के पेड़ के नीचे स्थापित किया गया था जैसा कि बैरागी सन्यासियों के बीच प्रथा थी।

श्री हाथीरामजी के श्री हनुमान स्वामी मठ वेल्लोर

इस उत्परिवर्तन के मुख्य देवता श्री हनुमान तिरुपति मठ के महंत द्वारा संरक्षित थे। श्री हनुमान को पीपल के पेड़ के नीचे विराजित किया गया था। प्रभु की मूर्ति प्रत्यक्ष दिखने वाले भगवान हैं। सजावटी मेहराब और भगवान को एक ही पत्थर पर उकेरा गया है। श्री हनुमान एक सरल देवता हैं जो भक्तों को अपने प्रयासों में ईमानदारी बरतने और सम्मान के साथ काम करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। भगवान अपने कमल के चरणों में नूपूर और थंडइ पहने हुए हैं। भगवान अपने चरण कमलों पर दृढ़ता से खड़े हैं, यह आसन स्वयं भक्त को आत्मविश्वास देगा और ईमानदार रहने का विश्वास देगा। प्रभु अपने बाएँ हाथ में गदा धारण किए हुए हैं। भगवान का दाहिना हाथ अभय मुद्रा में उठा हुआ मुद्रा में दिखाई देता है, जो भक्त को विश्वास दिलाता है। भगवान दोने हाथो मै कंचनम और कीरुम पहने हुए है । उनकी उठी हुई पूंछ घुंघराले सिर के पीछे के साथ जाती है, जिससे पता चलता है कि भक्त को कितना व्यावहारिक और लचीला होना चाहिए।

 

 

प्रकाशन [सितंबर 2020]

 

 

~ सियावर रामचन्द्र की जय । पवनसुत हनुमान की जय । ~